南岳派

怀让(677-744)，俗姓杜，金州安康(今陕西安康)人。十五岁时从荆州玉泉寺弘景律师出家，二十一岁受具足戒。经同学坦然之邀，一起参访嵩山老安禅师，后受老安启发，诣曹溪礼谒慧能。怀让在慧能处，经八年而悟。先天二年(713)，即慧能入灭之年入南岳，住般若寺。

慧能临终所举弟子十人中，没有怀让。因此，怀让是否系慧能弟子，曾为人所怀疑。实际上，慧能弟子不止十人，在《景德传灯录》卷五及《传法正宗记》卷七中，记慧能法嗣有四十三人之多，其中便有青原行思、南岳怀让、温州玄觉等。曹溪门下人才济济，想必怀让当时只是并不崭露头角的人物；或如宇井伯寿《禅宗史研究》、印顺法师《中国禅宗史》考证，慧能入灭时他已离开曹溪。张正甫《衡州般若寺观音大师碑铭》(见《全唐文》卷六一九)说：“师以后学弱龄，分为末席；虚中而若无所受，善闭而唯恐有闻。能公异焉，置之座右。”据此，怀让曾受学于慧能当是事实。圭峰宗密也认为，“南岳观音台和上，是六祖弟子。本不开法，但山居修道。”(《圆觉经大疏钞》卷三之下)因重个人潜修，声望不高，后因道一而闻名。

怀让禅师于南岳衡山开创南岳派。被称为禅宗七祖。

怀让的禅法思想，据《古尊宿语录》卷一、《宗镜录》卷九十七等所载，基本与其师慧能一致。但至其晚年，受其禅法影响的弟子已波及大江南北，而荆、吴地区禅僧的来访，很有可能将老庄道家、六朝玄学之风带入南岳；益州禅僧的礼谒，则不难将保唐禅风介绍过来。因此，他此时的禅法思想，理所当然地不会再是对慧能的简单继承。这可以从“磨砖作镜”比喻中看出。这一比喻有两方面意义。一是重申成佛的关键在于自心，与坐禅了无关系，所谓“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛？”“若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。”(《景德传灯录》卷六)二是通过具体、生动、形象的行为动作，使用新型的、活泼的方式传授禅法。这种方式具有浓郁的生活气息，表现得十分自然、朴实，这对于禅宗师徒关系的融洽化，以及参禅问学、传法授徒手段的多样化，具有深远意义。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-06-23 15:35:58 | 浏览:53次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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