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- 《华严五教章》介绍
- 《华严五教章》介绍 1、《五教章》作者介绍 法藏法师，唐代僧人。华严宗实际创宗者，宗内称为三祖。本康居国人，其祖父侨居长安，以康为姓。17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武后施宅为太原寺，度僧以树福田。于是同学道成、薄尘及京城其他.. (2008-07-13)
- 《华严心要》浅解
- 《华严心要》浅解 作者：韩焕忠清凉澄观国师是华严宗的第四代祖师，他有一篇短制，题为《华严心要》，又题为《答皇太子心要》，或《答顺宗心要法门》，是他在为德宗皇帝讲《华严经》时对当时的皇太子，即后来的顺宗皇帝，所说的法门。此文篇幅虽短，但内涵丰富，堪称佛法冠冕上的如意宝珠。从此文中可以看出澄观思想的理.. (2008-07-13)
- 华严宗的现象圆融论
- 华严宗的现象圆融论作者：方立天
中国佛教华严宗以对宇宙整体把握的理论思维见长，它的事事无碍论更表现出独特的境界追求与哲学特点。本文拟从界说事事无碍切入，分析事事无碍论的内容，进而揭示该论说的哲学底蕴与逻辑性格，理论基础与中国特色。
一、事事无碍论的界说事事无碍论，由华严宗人提出，是最能代表华严宗.. (2008-07-12)
- 华严净土
- 华严净土
念念分明念念观照念念皆在普贤境中念念安住真如法界中即为实相念佛
前言
念佛一法，在中国大乘佛法中，是一种很特殊的行法。然念佛法门并非中国所独创，乃是沿袭印度大乘佛法而来，并加以转化，成为具有中国特色之念佛法门，但此一法门仍应不失印度早期大乘佛教与原始佛教交糅的精神。然中国的念佛法门，.. (2008-07-12)
- 华严经教
- 华严经教
用经教来验证行法用行法来证明经教这是华严经教的教学法
一般行法我们称之为“宗”，它包括禅、净、律、密四大行法，亦是“宗通”的根本。“华严经教”是一个比较特殊的行法，因为它必须“经通”，还要有“宗通”的基础。一个行者，若直接从经教下手，也能够得到与禅、净、律、密一样的证悟，这种证量比较特.. (2008-07-12)
- 华严禅法
- 法界止观 － 真空绝相、理事无碍、周遍含融 “禅”， 溯源自印度释迦牟佛于灵山会上“拈花微笑”，它的传承，辗转至今已经几乎遍及世界各地。由于社会生活的复杂纷乱，人心无法得到安宁，因此，许多人也借着禅的方法来安顿浮荡不安的身心。随着时代的迁移，现代无论是西方、抑或东方世界中，许多他教宗派，也都有***修练.. (2008-07-12)
- 华严宗法理
- 华严宗法理冯达庵大阿阇黎 著释尊原为毗卢遮那如来之化身，菩提树下示迹成道时，称此方机宜思维应说之法，顿依毗卢力用，缘起他受用身；大开华严法会，普摄界外（三界之外）利根菩萨。阎浮提人局于界内（三界之内）者，惟见释尊趺坐菩提座上思维；或有言说，惟随类得解，非直传华严教义。亘释尊之世，毗卢说法未尝中断�.. (2008-07-12)
