华严禅法

法界止观 － 真空绝相、理事无碍、周遍含融


“禅”， 溯源自印度释迦牟佛于灵山会上“拈花微笑”，它的传承，辗转至今已经几乎遍及世界各地。由于社会生活的复杂纷乱，人心无法得到安宁，因此，许多人也借着禅的方法来安顿浮荡不安的身心。随着时代的迁移，现代无论是西方、抑或东方世界中，许多他教宗派，也都有***修练。在佛教的禅法传承千年，袓师大德禅修开悟者不胜枚举之时，其真实义是否真如英文所翻：译之“meditation” －“冥想”？ 在此，仅将“华严禅” 做一简介。

一般讲“禅”的修法，基本上是修学“禅定”， 但社会上有不少专讲求感应、气功之类的，就有些舍本逐末了，因为那些只是禅修的副作用而已，有没有都可以。禅修应该要明白它的目标，尤其是“华严禅”。 “华严禅” 的另一个名字叫做“华严止观”，又称为”法界三观“。法界的“三止、三观” 是“华严禅”的终极目标。一般的禅法是通过四禅八定发起无漏智，横出三界了生死不再轮回即算成就了，而“华严禅”到此叫做“止”不叫做“观”。

在“止” 当中有三个层次：“真空绝相止”、“理事无碍止”、“周遍含融止”， 而“三观”则为“真空绝相观”、“理事无碍观”、“周遍含融观” ，如此共有六个层次。在修行上次第不拘，依各人心性、因缘不同而有不同下手处，但这六者必需通通具足，换句话说，其不只是横出三界，同时又能起无边的妙用，能投入无穷无尽的生命长河里。一般的禅法当然也可以起种种妙用，但其发展通常都属于个人的性向，而华严里则特别以此妙用为诉求之重点。因为华严思想里主要是菩萨行、菩萨道，因此证得“空性”后还必须一再这样的发展。“华严禅”中所重视的是“周遍含融观” ，为达到此目标，“止”就必须一再的提升，而“观”也要一再的去穷尽。

“华严禅”的基本训练与其它禅法并无二别，仍旧是以“根本味禅”为主、仍旧是以“数息观”为主，而重点是在数息当中，依着鼻息要如何起观。不一定是从“四念处”或从“十六特胜”，虽然也可以此为基础，但真正关键是在“真空绝相”上。透过此训练行者能粉碎一切执着，超越一切时空，穿透初禅特相，而渐达于究竟之处。但此禅法之基本训练与要求，行者需相当通达，否则必有偏差。在此，且将“华严禅行法”做一简介。首先将行道大阶简述如下：

一、世间善法以“心理健康、人格性圆满”为基础。
二、外道禅以世间善法为基础，此曰“共世间善法”。
三、二乘行法以外道禅为基础，此曰“共外道禅法”。
四、大乘行法以二乘禅为基础，此曰“共二乘禅法”。
五、华严禅法以大乘禅为基础，此曰“共大乘禅法”。
六、华严禅行法的特色在于：有“共大小乘、共外道与共世间善法”。 有“不共一切的不共法”，号为 “一乘不共别圆”之行法。

这六大阶段是一切修行的总蓝图，也是“华严禅行法”的指导纲要。此中“心理健康或人格性完整”是修行的基本要件。若人格性不完整，是不适合修行的。

大乘行法的特色在“用心”；华严行法的特色在“会用心”。用心乃大乘“不共二乘”的地方；会用心则是华严一乘“不共大乘”的地方。会用心指的是“活用心”，如数息法中观息出息入，若只是数一到十、十到一则是“共二乘行”。若于用心之时，能观息出入间的变化对身体的影响，是“活用心” ，是“会用心”之谓也。

又“观心法门”是大乘行法的特色。观心的作用为一般大乘的行法，唯透过处事与待人旳世事中，观众生心的存在与作用，并加以反照自己心念的盲点或存在的作用，如此用心即能全方位、无盲点的善用其心，此单纯的观自己心念的存在与作用，那是宽广得多了。所以“透过世事的历练来完成心性的锻錬”是华严禅行法中的不共法！

<< < 1 2 3 4 5 6 > >> 1/6

[上一篇]华严宗法理 [下一篇]华严经教

TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-07-12 11:23:36 | 浏览:158次 | 来源:互联网 | 作者: ]
【大 中 小】 【打印】 【繁体】 【发表】 【关闭】 【评论】 【 返回顶部】