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- 华严经明法品内立三宝章
- 华严经明法品内立三宝章 魏国西寺沙门法藏述 华严经明法品内立三宝章卷上（三宝章 流转章） 三宝章 三宝义略作八门。一明建立。二释得名。三出体性。四显融摄。五明种类。六拣所归。七辨业用。八明次第。初明立意者有七种。一为翻邪故。即翻外道尊师。谓自在天等。故立佛宝。二为翻外道邪.. (2008-09-07)
- 中观、如来藏与华严
- 夜叉兄对般若（中观）和如来藏两系的比较甚为精彩，想来一定是心存疑虑，并为此疑虑折磨多时。否则何以会从六个方面对此问题分析比较，并且有根有据？不要说我等凡夫闻思佛法时心中会常存疑虑，就是文殊化现之宗喀巴大师在研习中观正见时亦饱受疑虑的折磨。这可能是我等“知识分子”的特点：当我们欲生生世世全力.. (2008-09-07)
- 从相对论看法界无尽缘起
- ［ 作者: 一行禅师 2007年10月11日 佛学研究网 施罗丁格尔关于时间的观察结果鼓舞我们对于宇宙生命的相互依存性作进一步的禅观。当我们观察宇宙生命互即互入的本性时.. (2008-09-07)
- 华严一乘十玄门修学记 釋慧然.
- 华严一乘十玄门修学记 釋慧然.[ 本帖最后由 觉灯 于 2008-4-25 10:18 编辑 ] (2008-09-07)
- 华严金师子章 方立天 校释
- [唐]法藏 著 ／ 中华书局1983年 佛教自汉代传入中国以后，对我国社会发生过广泛而深刻的影响，在我国古代宗教、哲学、文学和艺术等发展史上都占有重要的地位。汗牛充栋的佛教典籍，尤其是中国高僧的佛学著作是我国古籍的重要组成部分。整理、研究和出版中国佛教的重要典籍，是中国.. (2008-09-07)
- 《华严经》及其宗派的成立
- 作者：启 明 内容提要：华严宗依《大方广佛华严经》为创宗根本经典。《华严经》主要版本有三，而以唐实叉难陀所译《八十华严》最为完整。北周武帝的废佛法难，使大量义学僧人避难隐居于终南山，使终南山至相寺成为“华严理论”的发源地，其中不乏有彭渊、杜顺、智正、智俨等义学僧人，真正意义上的华严传承就自此.. (2008-09-07)
- 法藏大师与《妄尽还源观》
- 作者：昌 法 《妄尽还源观》是简称，全称是《修华严奥旨妄尽还源观》，一卷。它是法藏大师著名作品之一，代表了法藏大师所推祟的华严的一种修持方法。从他个人立场看，法藏大师一生研习华严，经过一番深思熟虑，体悟到华严深处而详述其观法。本文的内容从两个方面介绍：第一部分述说法藏大师生评及其著作，第二部分.. (2008-09-07)
- 《华严金师子章》简析
- [hide]作者：刘立夫 提 要：《华严金师子章》是华严宗的实际创始人法藏为女皇武则天阐述华严宗义理的一次讲经记录。文约义丰，言简意赅，集中地反映了华严宗的哲学思想、判教观念以及思辨倾向，是研究华严宗义理的具有代表性和权威性的论著。本文主要围绕该章的“无碍缘起”、“十玄无碍”和“六相圆融”.. (2008-09-07)
- 关于华严宗有无实修观法之我见
- 道因一、引 言 自古以来，很多人认为华严太重理论，缺乏修行体系，并指出这是华严宗后来衰没的主要原因。如南京大学赖永海教授在其《佛性论》中就写道：“华严宗的修行思想，更取纯理论的方式，而不太重实修。”（注一）不仅学界这么认为，连佛教内部的其他宗派对华严宗也有类似看法。如天台学者就有人认为华严无观.. (2008-09-07)
- 华严宗性起思想的形成
- 华严宗性起思想的形成作者：廖明活
引 言
“性起”观念在华严宗教学里占有重要位置，佛教史家往往把它跟天台宗的“性具”观念对举，视之为华严宗思想的主要标识。华严宗教学体系之形成，以智俨（602-668）和法藏（643-713）二人贡献最大，而他们均曾论说性起问题。本文试通过分析智俨和法藏在这方面的言论，显示性起.. (2008-07-13)
- 止于至善的生命境界
- 止于至善的生命境界
华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个剎那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三�.. (2008-07-13)
- 华严宗大师李通玄以《易》解《华严经》
- 华严宗大师李通玄以《易》解《华严经》邱高兴 [济南]周易研究，2000年第1期--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】邱高兴，吉林大学 哲学社会学院，吉林 长春 130012邱高兴（1966—），男，河南修武人，吉林大学哲学社会学院副教授，哲学博士，主要从事中国佛教.. (2008-07-13)
