止于至善的生命境界
止于至善的生命境界
华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个剎那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。”
华严经本身是生命的经典，这部生命的经典里，最大的殊胜处在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。果地的佛境界是止于至善的生命境界， 因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的途径。
佛境界
在第一品的《世主妙严品》，主要是告诉我们什么是殊胜的佛境界。世主是一切世间主，划分有四十类，有菩萨，天龙八部等等。菩萨是众生不请之友，菩萨是无所不在的，只要是为社会，为群众奉献，利益众生的都是菩萨。
世间主当中除了菩萨之外，还有道场神，执金刚神，足行神等等，这些神不是我们意识形态所认为的神。从《华严经》的语言模式解释，就是生命感，生命力。树神是表示树的生命，花神是表示花的生命，具有什么样的生命感就取什么样的名字。这些种种的神是表生命力，生命感，不同角度的生命力有不同角度的展现，这是经典的语言模式。《华严经》第一品的五卷经文一再地讲如何将花、树、风的生命与我们的生命互相契入。
修行就是训练如何去欣赏这人世间的一切，华严的殊胜就是在于把果地的殊胜感显现出来。因此，学佛要学着激发自己的生命力，让自己充满生命感，让别人能够感受到生命的活力，感受到世界的美丽。
佛陀的生命就是如此充满活力，就象花园里百花盛开的样子，因此我们称华严为“花园” ，一座有枯枝，有落叶，百花盛开，蝴蝶蜜蜂飞舞，那种芬芳亮丽，充满生机的花园。这种如实境界就是佛陀内心的生命境界，称为“止于至善的境界”。
《八十华严》有八十卷三十九品，每一偈，每一句可以说是纲要，展开来是无量无边的法门，一个人尽其一生要讲华严经绝对讲不完。释迦牟尼成道以来，他到现在还在讲《华严经》，十方三世一切诸佛成佛以来，乃至尽未来际都继续在讲《华严经》，这是华严境界的浩瀚与博大。
古今常然、法尔常起的圆融境界华严经在一开头便以气吞山河之势，将世出世间及毗卢遮那佛的依正庄严全部彰显出来。世主妙严品乃在昭示人人本具的最高境界 — 本性、佛性，而此本性、佛性乃人人本具。佛之所以成佛，便是在于能够证入此一境界与之相融而无间。反之，众生之所以为众生，便是迷于此一状态而无法契入。修行之目地便是在于契入此一一境界。
事实上，此种最高境界是人人本具的，佛与众生无二无别。但因众生迷，所以谓与佛对立。如果立于佛的境界而视一切万法，则万法平等。不但人与人平等，人与物平等，人与佛亦平等，无有差别，无有隔阂。此佛之境界乃为古今常然、法尔常起的一切圆融境界。
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[ 录入者:admin | 时间:2008-07-13 11:07:16
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