观念法门(善导大师)

《般舟三昧经》〈请问品〉明七日七夜入道场「念佛三昧法」。出《般舟三昧经》（一卷本意）


「佛告跋陀和：有三昧，名『十方诸佛悉在前立』。能行是法，汝之所问，悉可得也。跋陀和白佛：愿为说之，多所过度，安稳十方；为诸众生，现大明相。佛告跋陀和：有三昧，名『定意』。学者常当守习持，不得复随余法，功德中最第一。」
次〈行品〉（一卷本《般舟经》意）云：「佛告跋陀和菩萨：欲疾得是定者，常立大信，如法行之，则可得也。勿有疑想，如毛发许。是定意法，名为『菩萨超众行』。

立一念 信是法 随所闻 念其方
宜一念 断诸想 立定信 勿狐疑
精进行 勿懈怠 勿起想 有与无
勿念进 勿念退 勿念前 勿念后
勿念左 勿念右 勿念无 勿念有
勿念远 勿念近 勿念痛 勿念痒
勿念饥 勿念渴 勿念寒 勿念热
勿念苦 勿念乐 勿念生 勿念老
勿念病 勿念死 勿念命 勿念寿
勿念贫 勿念富 勿念贵 勿念贱
勿念色 勿念欲 勿念小 勿念大
勿念长 勿念短 勿念好 勿念丑
勿念恶 勿念善 勿念瞋 勿念喜
勿念坐 勿念起 勿念行 勿念止
勿念经 勿念法 勿念是 勿念非
勿念舍 勿念取 勿念想 勿念识
勿念断 勿念着 勿念空 勿念实
勿念轻 勿念重 勿念难 勿念易
勿念深 勿念浅 勿念广 勿念狭
勿念父 勿念母 勿念妻 勿念子
勿念亲 勿念疏 勿念憎 勿念爱
勿念得 勿念失 勿念成 勿念败
勿念清 勿念浊 断诸念 一期念
意勿乱 常精进 勿岁计 勿日倦
立一念 勿中忽 除睡眠 精其意
常独处 勿聚会 避恶人 近善友
亲明师 视如佛 执其志 常柔弱
观平等 于一切 避乡里 远亲族
弃爱欲 履清净 行无为 断诸欲
舍乱意 习定行 学文慧 必如禅
除三秽 去六入 绝淫色 离众爱
勿贪财 多蓄积 食知足 勿贪味
众生命 慎勿食 衣如法 勿绮饰
勿调戏 勿憍慢 勿自大 勿贡高
若说经 当如法 了身本 由如幻
勿受阴 勿入界 阴如贼 四如蛇
为无常 为恍忽 无常主 了本无
因缘会 因缘散 悉了是 知本无
加慈哀 于一切 施贫穷 济不还
是为定 菩萨行 至要慧 超众行
佛告跋陀和：持是行法，便得三昧，现在诸佛，悉在前立。
其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法修行，持戒完具，独一处止。念西方阿弥陀佛，今现在彼，随所闻当念。去此十万亿佛剎，其国名须摩提；一心念之。一日一夜，若七日七夜，过七日以后见之。譬如人梦中所见，不知昼夜，亦不知内外；不由在冥中，有所蔽碍故不见。跋陀和！四众常作是念时，诸佛境界中，诸大山、须弥山，其有幽冥之处，悉为开避，无所蔽碍。是四众不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛剎，不于此间终生彼间，便于此坐见之。
佛言：四众于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。即问：『持何法得生此国？』阿弥陀佛报言：『欲来生者，当念我名，莫有休息，即得来生。』佛言：专念故得往生。常念佛身三十二相、八十种好，巨亿光明彻照，端正无比，在菩萨僧中说法；莫坏色。何以故？不坏色故，由念佛色身故，得是三昧。」
以上明念佛三昧法。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-06-30 00:25:12 | 浏览:254次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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