观念法门(善导大师)

依《经》明〈五种增上缘义〉一卷
依《无量寿经》一
依《十六观经》二
依《四纸阿弥陀经》三
依《般舟三昧经》四
依《十往生经》五
依《净土三昧经》六
谨依释迦佛教，《六部往生经》等，显明称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。一一具如下五缘义中说。
问曰：佛劝一切众生，发菩提心，愿生西方阿弥陀佛国；又劝造阿弥陀像，称扬礼拜，香华供养，日夜观想不绝；又劝专念弥陀佛名，一万、二万、三万、五万，乃至十万者；或劝诵《弥陀经》，十五、二十、三十、五十，乃至一百，满十万遍者；现生得何功德？百年舍报以后，有何利益？得生净土以否？
答曰：现生及舍报，决定有大功德利益。准依佛教，显明「五种增上利益因缘」：
一者「灭罪」增上缘。
二者「护念得长命」增上缘。
三者「见佛」增上缘。
四者「摄生」增上缘。
五者「证生」增上缘。

1言「灭罪增上缘」者：
即如《观经》下品上生人：一生具造十恶重罪。其人得病欲死，遇善知识，教称弥陀佛一声，即除灭五十亿劫生死重罪。即是现生灭罪增上缘。
又如下品中生人：一生具造佛法中罪，破斋破戒，食用佛法僧物，不生惭愧。其人得病欲死，地狱众火，一时俱至，遇善知识，为说弥陀佛身相功德、国土庄严。罪人闻已，即除八十亿劫生死之罪，地狱即灭。亦是现生灭罪增上缘。
又如下品下生人：一生具造五逆极重之罪，经历地狱，受苦无穷。罪人得病欲死，遇善知识，教称弥陀佛名十声，于声声中，除灭八十亿劫生死重罪。此亦是现生灭罪增上缘。
又若有人，依《观经》等画造净土庄严变，日夜观想宝地者，现生念念除灭八十亿劫生死之罪。
又依《经》画变，观想宝树、宝池、宝楼庄严者，现生除灭无量亿阿僧祇劫生死之罪。
又依华座庄严观，日夜观想者，现生念念除灭五十亿劫生死之罪。
又依《经》观想象观、真身观、观音、势至等观，现生于念念中，除灭无量亿劫生死之罪。
如上所引，并是现生灭罪增上缘。

2又言「护念增上缘」者：
即如第十二观中说云：「若有人，一切时处，日夜至心，观想弥陀净土、二报庄严，若见、不见，无量寿佛，化作无数化佛；观音、大势至，亦作无数化身；常来至此，行人之所。」亦是现生护念增上缘。
又如《观经》下文（意） ：「若有人，至心常念阿弥陀佛，及二菩萨，观音、势至常与行人作胜友知识，随逐影护。」此亦是现生护念增上缘。
又如第九真身观说云：「弥陀佛金色身，毫相光明，遍照十方众生；身毛孔光亦遍照众生；圆光亦遍照众生；八万四千相好等光，亦遍照众生。又如前身相等光，一一遍照，十方世界，但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。」此亦是现生护念增上缘。
又如《十往生经》（意）说：「佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人，专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨，影护行者；不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳。」此亦是现生护念增上缘。
又如《弥陀经》（意）说：「若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念，阿弥陀佛，愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。」《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。此亦是现生护念增上缘。
又如《般舟三昧经》〈行品〉（一卷本意） 中说云：「佛告跋陀和：若有人，七日七夜在道场内，舍诸缘事，除去睡卧，一心专念，阿弥陀佛，真金色身；或一日、三日、七日，或二七日，五、六、七七日，或至百日，或尽一生，至心观佛，及口称、心念者，佛即摄受。既蒙摄受，定知罪灭，得生净土。佛言：若人专行此念弥陀佛三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。」具如〈护持品〉中说。此亦是现生护念增上缘。
又依《灌顶经》第三卷（意） 说云：「若人受持三归、五戒者，佛敕天帝：汝差天神六十一人，日夜年月，随逐守护，受戒之人；勿令获诸恶鬼神，横相恼害。」此亦是现生护念增上缘。
又如《净度三昧经》说云：「佛告瓶沙大王：若有男子、女人，于月月六斋日及八王日，向天曹、地府，一切业道，数数首过，受持斋戒者，佛敕六欲天王，各差二十五善神，常来随逐守护持戒之人；亦不令有诸恶鬼神，横来恼害，亦无横病、死亡、灾障，常得安稳。」此亦是现生护念增上缘。
又白诸行者：但欲今生，日夜相续，专念弥陀佛，专诵《弥陀经》，称扬礼赞净土圣众庄严愿生者：日别诵经十五遍，二十、三十遍以上者，或诵四十、五十、百遍以上者，愿满十万遍；又称扬礼赞弥陀净土、依正二报庄严；又除入三昧道场，日别念弥陀佛一万，毕命相续者，即蒙弥陀加念，得除罪障；又蒙佛与圣众，常来护念；既蒙护念，即得延年转寿，长命安乐。因缘一一具如《譬喻经》、《惟无三昧经》、《净度三昧经》等说。此亦是现生护念增上缘。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-06-30 00:25:12 | 浏览:254次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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