观念法门(善导大师)
3又言「见佛三昧增上缘」者：
即如《观经》（意）说云：「摩竭提国王夫人，名韦提希，每在宫内，愿常见佛，遥向耆阇崛山，悲泣敬礼。佛遥知念，即于耆山没，王宫出现。夫人已举头，即见世尊，身紫金色，坐宝莲华；目连、阿难，立侍左右，释、梵临空，散华供养。夫人见佛，举身投地，号泣向佛，求哀忏悔：唯愿如来，教我观于清净业处。」
又如此《经》证，非直夫人心至见佛，亦与未来凡夫起教；但使有心愿见者，一依夫人，至心忆佛，定见无疑。此即是弥陀佛，三念愿力外加故，得令见佛。
言「三力」者：即如《般舟三昧经》说云：一者以大誓愿力加念，故得见佛。二者以三昧定力加念，故得见佛。三者以本功德力加念，故得见佛。以下见佛缘中，例同此义。故名见佛三昧增上缘。
问曰：夫人福力强胜，蒙佛加念故见佛；末法众生，罪愆深重，何由得与夫人同例？又此义者甚深广大，一一具引佛经，以为明证。
答曰：佛是三达圣人，六通无障，观机备教，不择浅深；但使归诚，何疑不见。
即如《观经》下说云（意）：「佛赞韦提，快问此事！阿难受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛愿力故，见彼国土，如执明镜，自见面像。」又以此《经》证，亦是弥陀佛三力外加，故得见佛。故名见佛净土三昧增上缘。
又如下《经》（《观经》意）云：「佛告韦提：汝是凡夫，心想又劣，不能远见。致使诸佛如来，有异方便，令汝等见。夫人白佛言：我今因佛力故见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何得见，极乐世界？佛即告言：韦提！汝及众生，专心计念，想于西方，琉璃地下，一切宝幢，地上众宝，室内庄严等。」专心注意，亦同上夫人得见。即云：「一一观之，极令了了，闭目开目，皆令得见。如此想者，名粗见。」此谓觉想中见，故云粗见。若得定心三昧，及口称三昧者，心眼即开，见彼净土，一切庄严，说无穷尽也。又以此《经》证，一切凡夫，但使倾心，定有见义。应知。设有见闻者，不须惊怪也。何以故？乃由弥陀佛三昧力外加故得见。故名见佛净土三昧增上缘。
又如下华座观中说云：「佛告阿难、韦提：佛当为汝说除苦恼法，汝当广为大众分别解说。说是语时，无量寿佛，观音、势至，应声来现，住立空中。韦提见即礼，礼已白释迦佛言：我今因佛力故，得见无量寿佛，及二菩萨；若佛灭后，诸众生等，云何观见阿弥陀佛，及二菩萨？佛即告言：汝及众生，欲观彼佛者，当起想念，七宝地上，作莲华想。华想成已，次当想佛。想佛时，是心即想作三十二相，从顶上下至跏趺坐以来，一一身分，亦皆想之。随心想时，佛身即现。」此是弥陀三力外加，即得见佛。亦名见佛三昧增上缘。
又如下《经》云（《观经》意）：「想彼佛者，先当想象。见一金像，坐彼华上。既想见已，心眼即开，了了分明，及见彼国，一切庄严。」此亦是弥陀三力外加故见佛。故名见佛三昧增上缘。
又如下《经》云（《观经》意）：「次想二菩萨，及诸光明，了了而见。见此事时，行者即于三昧定中，当闻水流、光明、庄严等，说法之声。出定、入定，行者常闻妙法。」此亦是弥陀佛三力外加故见佛。故名见佛三昧增上缘。
又如下真身观中说云：「佛告阿难：像观成已，次更观无量寿佛，身真金色，眉间毫相，圆光化佛，及相好等光。但当忆想，令心眼见。见已即见十方一切诸佛，故名念佛三昧。」以此文证，亦是弥陀佛三力外加故见佛。故名见佛三昧增上缘。
又如下《经》云（《观经》意）：「佛言：是故智者，一心谛观，无量寿佛。从一相好入，但观眉间白毫，极令明了者，八万四千相好，自然见之。见已即见，十方一切诸佛，于诸佛前，次第授记。」又以此《经》证，亦是弥陀佛三力外加故，得令凡夫，专心想者，定得见佛。亦名见佛三昧增上缘。
又如观音、势至、普、杂等观，及下九品人：「一生起行，乃至七日、一日，十声、一声等；命欲终时，愿见佛者。若现生乃遇善知识，行人自能心口称念弥陀佛。佛即与圣众，华台来现，行人见佛，亦见圣众华台等。」（《观经》意）又以此《经》证，亦是弥陀佛三力外加，故得见佛。故名见佛三昧增上缘。
又如下《经》云（《观经》意）：「佛告阿难：此经名《观极乐国土无量寿佛及观世音大势至菩萨经》；汝当受持，无令忘失。行此三昧者，现身得见，无量寿佛，及二菩萨。」又以此《经》证，亦是弥陀佛三力外加，致使凡夫念者，乘自三心力，故得见佛。至诚心、信心、愿心为内因，又藉弥陀三种愿力以为外缘。外内因缘和合故，即得见佛。故名见佛三昧增上缘。
又如《般舟三昧经》（一卷本意）云：「佛告跋陀和菩萨：有三昧，名『十方诸佛悉在前立』。若欲疾得是三昧者，常当守习持，不得有疑想如毛发许。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲行学是三昧者，七日七夜，除去睡眠，舍诸乱想，独一处止，念西方阿弥陀佛：身真金色，三十二相，光明彻照，端正无比。一心观想，心念口称，念念不绝者。佛言：七日以后见之。譬如有人夜观星宿，一星即是一佛。若有四众，作是观者，见一切星，即见一切佛。」又以此《经》证，亦是弥陀佛三力外加故见佛。
言「三昧」者：即是念佛行人，心口称念，更无杂想，念念住心，声声相续；心眼即开，得见彼佛，了然而现，即名为定，亦名三昧。正见佛时，亦见圣众，及诸庄严。故名见佛净土三昧增上缘。
又如《月灯三昧经》（卷一）云：「念佛相好及德行，能使诸根不乱动；心无迷惑与法合，得闻得智如大海。智者住于是三昧，摄念行于经行所；能见千亿诸如来，亦遇无量恒沙佛。」又以此《经》证，亦是见佛三昧增上缘。
又如《文殊般若经》（卷下意）云：「文殊白佛言：云何名一行三昧？佛言：若男子、女人，在空闲处，舍诸乱意，随佛方所，端身正向，不取相貌，专称佛名，念无休息，即于念中，能见过、现、未来，三世诸佛。」又以此《经》证，即是诸佛同体大悲，念力加备令见。此亦是凡夫见佛三昧增上缘。
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[ 录入者:admin | 时间:2008-06-30 00:25:12
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