观念法门(善导大师)

4又言「摄生增上缘」者：
即如《无量寿经》（卷上意）四十八愿中说：「佛言：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。」此即是愿往生行人，命欲终时，愿力摄得往生。故名摄生增上缘。
又此《经》（《大经》意）上卷云：「若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。」即为证也。亦是摄生增上缘。
又此《经》（《大经》意）下卷初云：「佛说：一切众生，根性不同，有上中下。随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名。其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。」此亦是摄生增上缘。
又如《观经》第十一观及下九品，皆是佛自说：「修定散二行人，命终时，一一尽是弥陀世尊，自与圣众华台授手，迎接往生。」此亦是摄生增上缘。
又如《四纸弥陀经》中说（意）：「佛言：若有男子、女人，或一日、七日，一心专念，弥陀佛名。其人命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，自来迎接，即得往生西方极乐世界。释迦佛言：我见是利，故说此言。」即为证也。此亦是摄生增上缘。
又如四十八愿中说云（《大经》卷上意）：「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国；临命终时，我不与大众，现其前者，不取正觉。」此亦是摄生增上缘。
又如下愿云（《大经》卷上意）：「设我得佛，十方众生，闻我名号，计念我国，至心回向，愿生我国；不果遂者，不取正觉。」此亦是摄生增上缘。
又如下愿云（《大经》卷上意）：「设我得佛，十方世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身；命终之后，复为女身者，不取正觉。」义曰：乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子；弥陀接手，菩萨扶身，坐宝华上，随佛往生，入佛大会，证悟无生。又一切女人，若不因弥陀名愿力者，千劫、万劫、恒河沙等劫，终不可转得女身。应知。今或有道俗云「女人不得生净土者」，此是妄说，不可信也。又以此《经》证，亦是摄生增上缘。

5又言「证生增上缘」者：
问曰：今既言弥陀四十八愿，摄一切众生，得生净土者；未知摄何等众生得生？又是何人保证得生也？
答曰：即如《观经》说云：「佛告韦提：汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。亦令未来世，一切凡夫，得生西方，极乐国土。」今以此《经》证，但是佛灭后凡夫，乘佛愿力，定得往生。即是证生增上缘。
又问曰：释迦说教，示悟众生。何故一种佛法，即有信、不信，共相讥毁者，有何所以？
答曰：凡夫机性，有其二种：一者善性人，二者恶性人。
其善性人：一闻即舍恶行善善人，二者舍邪行正善人，三者舍虚行实善人，四者舍非行是善人，五者舍伪行真善人。此五种人，若能归佛，即能自利利他；在家行孝，在外亦利他人；在望行信，在朝名君子，事君能尽忠节；故名自性善人也。
言恶性人者：一即谤真行伪恶人，二者谤正行邪恶人，三者谤是行非恶人，四者谤实行虚恶人，五者谤善行恶恶人。又此五种人，若欲愿归佛，不能自利，亦不利他人；又在家不孝，在望无信，在朝名小儿；事君则常怀谄佞，谓之不忠；又此人等，于他贤德善人身上，唯能败是成非，但见他恶；故名自性恶人也。又上至诸佛、贤圣，人天六道，一切良善，此等恶人，所讥耻辱也。诸有智者应知。今一一具引善恶二性人，道理显然。答上问竟。
又下经（《观经》意）云：「佛告韦提：汝及众生，专心系念一处，想于西方，地下金幢，地上众宝庄严。」下至十三观以来，总答上韦提二请，以为明证。欲使善恶凡夫，回心起行，尽得往生。此亦是证生增上缘。
又如下经（《观经》意）云：「众宝国土，有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量天人，作天伎乐；此众音中，皆说念佛、法、僧。此想成已，命欲终时，定生彼国。」又以此《经》证，亦是证生增上缘。
又如下经（《观经》意）云：「佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此华座想；一一观之，皆令分明。此想成者，必定当生极乐世界。」又以此《经》证，亦是证生增上缘。
又如《无量寿经》（卷下意）云：「佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于，正定之聚。十方诸佛，皆共赞叹彼佛。若有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，愿生彼国；即得往生，住不退转。」又以此《经》证，亦是证生增上缘。
又如《观经》九品云：「一一品中，所告众生者，皆是若佛在世、若佛灭后，五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，决定往生。以佛愿力，尽得往生。」此亦是证生增上缘。
又如《弥陀经》（意）云：「六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。」如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。此亦是证生增上缘。
又敬白一切往生人等：若闻此语，即应声悲雨泪，连劫累劫，粉身碎骨，报谢佛恩。由来称本心，岂敢更有毛发惮之心。
又白诸行人等：一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证摄得生；何况圣人愿生，而不得去也。上来总答前问「摄何等众生得生净土」。
五种增上缘义竟。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-06-30 00:25:12 | 浏览:254次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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