《四分律》简介

《四分律》又称《昙无德律》。昙无德，“法藏部”的梵文音译。60卷。姚秦佛陀耶舍所译。全书内容分：序分、正宗（含比丘、比丘尼两部戒及二十犍度二者、流通。此律初译出时被判为大乘律。北魏时便有法聪等弘传。唐道宣据此创律宗。唐代以后，汉地各宗派僧尼皆奉持《四分律》。现存重要的注疏有唐法砺《四分律疏》10卷；道宣《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律含注戒本疏》；怀素《四分律开宗记》等。


原四十五卷，现行本六十卷，亦称《昙无德律》（昙无德意译法藏或法密），姚秦·弘始十年（408）罽宾·佛陀耶舍于长安中寺译。它是汉语系佛教僧尼奉行的一部广律。收在《大正藏》第二十二册。



　　《四分律》Dharmagupta-vinaya佛教戒律书。因全部由四分构成而得名。初分为比丘戒，第二分为比丘尼戒和二十犍度中的前三个半犍度（北宋、丽藏本，依旧写本如此，南宋、元、明藏本改作前二犍度），第三分为中间十四个半犍度（北宋、丽藏本如此，南宋、元、明藏本改作十六个犍度），第四分为最后二犍度等。这样的分段，道宣等都以为因结集时分四次诵出，但后来义净说是因梵本分为四筴故称四分。定宾《饰宗记》从义净说，元照《资持记》则仍依道宣之说。



　　《四分律》为昙无德部所传，一般称为五部广律之一。《僧祇律》后记说“优波崛多后遂有五部名生”，昙无德名列于最初。故此部律系从优波崛多系统下分出。唐代玄奘到乌仗那国时，其地还是五部并行，并以昙无德为首（见《西域记》卷三）。



　　本律原属声闻乘，但律宗学者北魏·慧光即已判为大乘。唐代道宣更明确的主张《四分律》通于大乘。像《行事钞》卷上三说：“四分宗义当大乘。”同书卷中之四说：“四分律一宗是大乘。”《羯磨疏》并以五义证“四分通明佛乘”。他所引的五义中有劝信颂及戒本回向文，都是昙无德部流传本所加。



　　《四分律》的译出，据《出三藏记集》说，是秦主姚兴因鸠摩罗什的建议迎佛陀耶舍来长安，因佛陀耶舍能诵《昙无德律》，司隶校尉姚爽就请他翻译。姚兴怀疑他只凭记忆会有错误，经过测验，耶舍能以三天功夫记忆药方户籍四十余纸，诵出一字不错，才加信服。译出的时期是弘始十年（408）。另据《四分律》序说：支法领曾在于阗遇着佛陀耶舍，知道他通《四分律》等，就在那里写出梵本，于弘始十年偕回中国，姚兴即于其年请耶舍译出此书。当时有持律沙门三百余人于长安中寺参加，而以支法领的弟子慧辩任校定之事。这样《四分律》又有校改的一本，唐·定宾作《饰宗记》时，还是已校改本和未校改本并行的。《法经录》谓《四分律》题为佛陀耶舍共竺佛念译，这大概是因《高僧传》总说佛陀耶舍曾共竺佛念译《长阿含经》等，就认为译《四分律》也是二人共译了。今通行本即从《法经录》之说。《宋高僧传》〈昙一传〉说本书为佛陀耶舍共鸠摩罗什译，未详所据。



　　《四分律》主要说明僧尼五众别解脱戒的内容和受持的方法。但关于本书的主旨，古代诸律师说法不一：（1）有说此律以止（二部戒）作（犍度等）为宗，（2）道晖说以受（受戒时总发戒体）随（受戒后随事别修）为宗，（3）有说以止恶为宗，（4）法愿、智首说以教行（专精不犯，犯已能悔）为宗，（5）有说以因（戒本及犍度所明止作）果（大小持戒犍度）为宗，（6）道云以为戒在多处别说不可论宗旨，（7）法砺说以止善为宗，（8）道宣说以净戒为宗，（9）怀素说以戒行为宗，（9）定宾说以善说毗奈耶为宗（见《四分律开宗记》卷一、《律宗纲要》卷上）。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-07-16 23:14:43 | 浏览:120次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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