天台宗的思想大义

天台宗的思想本质，在解明“中道实相”的要义，智者大师从两方面来把握。从绝对的理体来考察诸法者，为“三谛圆融”；从森罗万象的现象界来认识诸法者，为“一念三千”。事中有理，理因事显，此即天台一乘圆教最微妙的思想事理相即的“实相论”。以下依次分析个中真义。

一、一心法界


佛教将有情众生分为十类，最高一层的是佛，其下依次是菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等十法界。一心法界的意思是说，法界一切众生，一日当中不知在十法界游走过多少次。例如：前念生起贪瞋痴的心，就是地狱、饿鬼、畜生；后念忏悔，做好事，是人、天的境界；走到寺院里，看到有人在读诵、受持《法华经》，一念清净心生起，刹那间又是在佛的境界。“心念”，时而地狱、饿鬼、畜生，时而人间、天堂。十法界的每一个法界，并非单独孤立，而是界界互具每一法界中，皆具有其他九法界的性德。虽是畜生，却具有成佛的性能；而号称为“万物之灵”的人类，也会生起如兽性一般的冲动。今日的人、天，造作杀、盗、邪***，或许成为明日的畜生；今日的畜生，因听经闻法，业报受尽，或许成为明日的人、天。


二、十种如是

《法华经．方便品》云：“佛所成就第一稀有难解之法，为佛与佛乃能究竟诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。”“如是”的意思是指宇宙一切万有，林林总总，有十种必然的真理、轨则：

如是相：以人来说，我有我的样子，你有你的相貌；男人有男人的相，女人有女人的相，高、矮、胖、瘦，各有不同的样子。红花绿叶，大小楼阁，任何一法，皆有其相。
如是性：既有相貌，就有其性质、性格与内容。例如：植物有植物的性质，动物有动物的性质，万事万物都各有特性。
如是体：如是相、如是性，不会忽然而有，乃是依靠一个“如是”的“本体”而有的。
如是力：本体能发挥潜在的力量，如眼睛看，耳朵听，口能讲话，手能做事。
如是作：从“如是力”发挥出来，就有行为、造业，善恶、好坏。
如是因：从如是作为、造业，就好像在造因、下种。
如是缘：造因如播种，好因能招感好缘，恶因就会招引恶缘。
如是果：因缘和合，就会有结果。
如是报：有了结果，就会受到应得的善报或恶报。
如是本末究竟：从“如是相”到“如是报”，就是真理的“本末究竟”。



三、三种世间


《大智度论》卷七十指出，世间有五阴世间、众生世间、国土世间。
五阴世间：五阴，又称五蕴，即：色、受、想、行、识。十法界众生的“五蕴”，各有差别。
众生世间：十法界众生所集合而成的世间，如：地狱、饿鬼、畜生，是罪苦的五蕴所成；人、天、阿修罗，是苦乐兼具的五蕴所成；二乘人是由无漏五蕴所成；菩萨由慈悲五蕴所成；佛是常住无漏五蕴所成，故称众生世间。
国土世间：指众生所居住的国土、山河大地等。十法界众生所居住的国土世间，各有不同。如：地狱住于地下赤铁；畜生遍居水、陆、空；阿修罗住于山边、海畔；人依地而居；天神住在天上宫殿；二乘人居于方便有余土；菩萨住于实报庄严土；佛住在常寂光净土。

因此，十界乘三世间，即为三十种世间。也就是说，每一法界的众生，共具有三十种世间。



四、百界千如


前面讲一心、十法界，佛是一个法界，菩萨是一个法界，天是一个法界，人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生是一个个的法界。每一个法界都具有其他的九法界，因此就成为百法界。百法界中的每一法界都具有“十如是”，因此，就成为“百界千如”。我们每一个人的心里，不但有十个法界，并且每一个法界里都具有十如是。所以，百界、千如，都在我们的自心里。常有人问：人，生从何来？死又往何处去？宇宙人生是怎样形成的？未来会是怎样？“百界千如”就可以做一个回答了。我们的心，就时间来说是“竖穷三际”，就空间来说是“横遍十方”，所以能“心包太虚，量周沙界”，宇宙万有的根源，都在我们的心中。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-07-07 06:57:41 | 浏览:109次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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