止观修行

止观之修行亦称安那般那（观出入息），这种修行是佛教里的一种修行方式，指的是“心的开展”；若用一般的说法，就是指“禅修”，亦可说是止观法门，它的目的在涤荡、憎恚、怠惰、焦虑、不安、疑惑等心智方面的乱不净，一方面又培养集中注意力、清明的心智、知识、意志力、精进力，分析力、自信、欢喜心、宁静的心境等优良品格，以冀最後导致如实知见一切事物本性的最高智慧，而证入最终的真理──涅盘。

“止”，梵语奢摩他Samatha；“观”，梵语毗钵舍那Vipasyana。即是禅定、智慧二学，是修学一切佛法的根本。简言之“止”是使心念集中于所观察的对象，而不分散，也被称为“宁谧的开展”，而且由此而达到身心“轻安”之境。《宝云经》释“奢摩他”为“心一境性”──心专注於一境。宗喀巴《菩提道次第广论》卷十五说：“依定住心说名为止”。“观”则是在“止”的基础上以智慧思维抉择真理，修习止观正足以破除众生的烦恼障（我执）及所知障（法执）。故其乃是一切大小乘修行方法的根本。

《习定管窥》曾说：“所谓‘观’，便是依修‘止’所得身心轻安的境界为基础，以智慧深入观察定中生起（所思维对象）的影像。”又云：“若修‘止’未成，身心未能生起调畅自在、远离烦恼的感觉，纵然以观慧思维抉择事理，亦不名修‘观’，只能称为‘毗钵舍那相应作意’，即是相似於观的思维活动而已。修行人必须修止成功，获得轻安後，以观慧思维抉择，才是真实妙观。”由此可见，禅修之道始於修止。

所以我们可以看到，佛陀的教导当中，也有提到各种修定的方式。佛陀在开悟之前，也曾跟随瑜伽行者，学习过八种心灵高度专注的境界。终其一生，佛陀始终没有间断地继续修定。佛教的大小乘经典、戒律，都描述释迦牟尼的禅定功夫独步千秋，雄视百代，能随意出入於任何一种禅定境界。他说法时常常入定，并表现出种种神通、变化。所以在《圆觉经》说：“一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”

止观之修行追求一切事物的至高真理，追求人与宇宙的统一，最终达到最终的真理-----涅盘

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-07-06 07:25:24 | 浏览:74次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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