六妙门

“六妙门”讲记
妙境长老讲述 于西元一九九八年四月二十二日。

“数、随、止、观、还、净”，一共这六个方法。这六个方法是涅盘的门，所以，称之为妙门。


***前开示：

　　这里的观音禅寺主人慈悲，大家发心在这里学习禅，这件事是非常吉祥。我们日常生活里面，我们的身口意，是一个***的情况，非佛教徒当然不感觉啥么，但是，我们相信佛法的人，我们阅读佛经（我们阅读经律论），我们才知道，这是一个凡夫的境界，是一个不合道理的境界，所以，我们佛教徒愿意改善我们现在这种不合道理的情况。如何改善呢？就是从受戒开始。我们刚才先受八关斋戒，是非常好，以戒为基础，然后我们就学习禅，禅就是止观，止观就是定慧，就是学习戒定慧，这是非常很好。学习禅，禅就是定慧，定慧就是止观，就是从我们这一念心来开始改善我们的行为。行为是由思想发动的，所以，改善行为就应该改善我们的思想。思想里面，大概的说，有二个问题（就是二种过失），一个是***的过失，一个是愚痴（没有智慧）。***的过失，必须以止的方法改善它，我们内心里面的愚痴，就要以慧（观）的方法改善它。改善成功以后，就是圣人，就不是凡夫。如果我们参加过禅七的人，就应该对修止观的事情，能有多少认识。
　　这里的主人邀会我来这里，与大家一起学习六妙门，这六个方法也就是止观。简单说，“数、随、止”就是止，“观、还、净”里面有止也有观。用这样的方法来改善我们的内心。但是，现在先不说那么多，我先说其中简单的一件事。我们修止之时，内心里面乱，要叫它不要乱，这件事，如何叫它不要乱呢？就是把我们这一念心安住在所缘境上，不要动，就是这样的方法。安住在所缘境上不要动，这句话说得很容易（不是难），但是，做起来可能不是那么理想。例如，这里有你的一个位置，你坐在那里不要动，这是指身体而言，现在不是指身体，而是指你的这一念心，这一念心，你选择一个所缘境，你在那里不要动，你要这样去思惟，如何才能不动呢？就是你选择你的所缘境之时，把所缘境明明白白的显现在你的心里面，我再重复一句，你选好你的所缘境以后，你将你的心安住在所缘境上，如何叫做安住在所缘境上？就是将所缘境明明白白的（一点也不含糊的）显现在你的心里面，这就叫做安住在所缘境上。这样的意思，似乎是所缘境安住在你的心上，也可以这样说，但是，事实上，就是心安住在所缘境上。譬喻说，这个地方有一个大莲花，我睁眼一看这个莲花，是什么颜色，是什么形相，然后把眼睛闭上，把这个莲花的形相显现在心里面，这就是心安住在莲花上面。如此，这里面的要点，就是要把所缘境明明白白的显现在心里面，你要这样注意，这是第一个注意点。第二点，必须一次又一次不断重复的忆念所缘境（忆念这个所缘境），如此，你的心就不断的相续安住在所缘境，它就不散乱。譬喻说，我想念我的母亲，我母亲的相貌就在我的心里面现出来，这时候，我一直忆念我的母亲，我母亲的面貌就一直在我的心里面显现出来，也就是我的心一直安住在所缘境。这个道理是一样的，若你不忆念所缘境，所缘境就没有了，那么，你的心就是妄想了，所以，我们欢喜***的人，感觉心老是乱，心老是跑，心安住不下来。现在你要知道，为什么你的心乱了、跑了呢？就是你没有忆念所缘境，所以你的心就跑了。如果你忆念所缘境，你的心就没有跑，心就在所缘境住下来。很简单，我们通常说“要诀”，这就是要诀。就是你不断的忆念所缘境，那么，你的心就不会乱，就不会有妄想，一直明静的安住在所缘境上面，就是这样子。我先讲到这里。
　　现在我们经行一刻钟，大家自由选择你经行的地方，你自由选择你的经行地方，你愿意慢步经行就慢步经行，你愿意快步经行就快步经行。但是，经行有一个条件，你不要东张西望，也不要看任何人，不要四个眼睛相对看，就看自己这一念心，虽然是在经行走路，但是，你自己要注意这一念心，叫它不要乱，叫它不要动，这是一个方法。第二个方法，你注意你的脚的一起一落，我们走路有三个步骤，起、进、落，你就注意你的脚，起、进、落，你的心就不会乱，心就一直安住在这里不会乱，而这个方法是能治病的，能治疗我们身体上的病痛。我们现在经行十五分钟，其实，如果你有需要，你经行一个钟头都可以。




六妙门：

　　我们佛教徒，想要在佛法里面有成就，一定要先学习，而对于坐禅这件事，是更要学习，如果你小小知道一些，那是不够用的，不够用而你也愿意学，你的志愿是很可赞叹的，但是你容易有问题，所以非要学不可。对于学，这件事，在今日我们北传佛教的情形来看，是最好的时期，是最适合我们学习的一个时代，因为我们要学习关于禅方面的书多了，而且比以前更完备，所以是最好的。假设是五十年前，恐怕是不行的，因为参考书不够。


题目：
　　我们现在想要学习的，就是经论里面说的“六妙门”，很多的经论里面都有提到，“数、随、止、观、还、净”，一共这六个方法。六个方法称之为妙门，是什么意思？妙，就是好、良好的意思。什么是最好的？涅盘是最好的。世间的事情，都是令你苦恼的，只有涅盘能令你快乐，所以，涅盘称为妙。这六个方法是涅盘的门。你学习这六个方法，你按这六个方法去修行，你就可以得涅盘。就像一个大宝楼阁，有一个门，你可以从这个门进到大宝楼阁里面来。这六个方法是涅盘的门，所以，称之为妙门。以上是说六妙门的题目。

　　“数随止观还净”，这六个方法，的确有浅深的不同。前三个，是属于止；后三个方法，有止也有观，有观也有止。我前面已提过方法，释迦牟尼佛为我们说的方法，就像医生开的药方，它是来对治我们身口意上面的毛病（我们身口意上面的过失）。你有这样的过失，就用这样的方法来对治，如果能消除过失，那么，这件事就是成功了。
　　我前面已说过，我们第一个错误的地方，就是心里面***（浮动）、不寂静；第二个错误，就是我们没有智慧，没有智慧就不能见到真理，不能见到真理，所以心里***。***是一切的烦恼活动，若把烦恼的活动消除了，愚痴的糊涂颠倒也就消除了，那么，我们就有戒定慧。得到戒定慧，就与真理相应，那就是涅盘。现在我们就一个一个的解释。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-07-11 02:22:39 | 浏览:314次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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