“五时八教”说

智者大师以《法华经》为中心来判释如来教法为“五时八教”。五时，即佛陀说法的时间，八教指佛陀说法的形式和内容。五时八教的基本内容略述如下：

(一).五时：
智者大师根据《华严经.性起品》的“三照”、《涅槃经.梵行品》的“五味”、《法华经.信解品》的“父子五喻”而将释尊成道后，对种种根机，应机而说的法门，以说法时间次第分类为五个时期。五时者：初，华严时；二阿含时；三方等时；四般若时；五法华涅槃时。

(二).八教：
天台宗认为佛陀五时说法的教化形式、方法方面判为化仪四教，从其内容方面判为化法四教，合称八教。


智者大师将从佛陀教法的方式、方法加以说明的，即是化仪之判。化仪四教为顿教、渐教、秘密教、不定教。配合五时，佛陀对具有高深教理知识的众生说《华严经》令其顿悟究竟教理，为顿教；佛陀对教理知识较差的众生渐次说“阿含经”(鹿苑时)，《大方等大集经》、《大般若经》，使其由浅入深，转小向大，渐次深悟教理，为渐教；在顿、渐中都有秘密和不定二教，秘密与不定只是显与隐的区别，同席听讲，各自悟解的教理浅深不同，或顿或渐，隐而互不相知的为秘密教；显而互知的为不定教；到了讲《妙法莲华经》、《大般涅盘经》时，听众已经成熟，佛陀演教超出于方式之外，称之为非顿、非渐、非秘密、非不定。 智者大师又将在佛说法的一切内容与法门为化法之判。化法四教为藏教、通教、别教、圆教，与五时所说诸经相配，《华严经》就是圆教，并兼别教。鹿苑时“阿含经”是藏教，小乘奉为圭臬。独被菩萨宣说，不饶益声闻、缘觉二乘，唯利益菩萨，故称别教。《般若经》中诸部般若，是阐明通、别、圆三教的，称为通教。最后《妙法莲华经》、《大般涅槃经》专显圆理，是纯圆教。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-07-06 05:48:50 | 浏览:72次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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