天台禅修方法

天台禅修方法的特色就是“以如来禅为脉络的止观法门，以实相论为依据的融摄性”。


天台宗在修持上，以止观著称。天台止观有三种：
（一）渐次止观，（二）不定止观，（三）圆顿止观。

以《法华经》为宗髓，以《智论》为指南，以《大经》为扶疏，以《大品》为观法’。


渐次止观
为由浅入深之观法。又称渐次观。此法犹如登梯之由低至高，乃先持守五戒、修十善，次修禅定、无漏、慈悲等，乃至进而观实相之真理。即由浅入深，渐次修行之观。亦即天台智者大师于瓦官寺所说之次第禅门。摩诃止观卷一上（大四六·一下）：‘渐初亦知实相，实相难解，渐次易行。先修归戒，翻邪向正，止火血刀，达三善道。次修禅定，止欲散网，达色、无色定道。次修无漏，止三界狱，达涅槃道。次修慈悲，止于自证，达菩萨道。后修实相，止二边偏，达常住道。是为初浅后深，渐次止观相。’

不定止观
作不定观。既非初观实相，又非次第由浅至深，而系任修一法，由过去宿习之所发，豁然开悟而证实相，得无生忍。智顗依之说六妙门一卷。

圆顿止观
略称圆顿观。与‘渐次止观’、‘不定止观’并称三种止观。静止妄念称‘止’，真智通达称‘观’；由止成观，由观资止，两者互成互辅，故称止观。止观之法凡三种，圆顿止观即其一。其主旨谓，修止观之法时，不渐次经历从浅至深之阶段，而由初时即直缘纯一之实相；实相之外，更无别法可资体达，称为圆顿止观。此一止观系法华经所说之观法，其后天台大师智顗宣说之，章安大师灌顶编集之，称为摩诃止观，凡十卷。

[上一篇]“五时八教”说 [下一篇]“一念三千”说

TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-07-06 05:49:30 | 浏览:69次 | 来源:互联网 | 作者: ]
【大 中 小】 【打印】 【繁体】 【发表】 【关闭】 【评论】 【 返回顶部】