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• 《中论》解脱思想之论证逻辑 刘嘉诚
• 第八届佛学论文联合发表会(1997)页1-16大纲一、前言二、《中论》解脱思想之论证逻辑（一）、穷举证法 （二）、辩证法 （三）、矛盾律（四）、排中律（五）、两难式 （六）、三段论法（七）、假言三段论法（八）、命题之否定三、   结 论 摘  要　　龙树在《中论》里透过性空、无我、中道表达他的解.. (2008-09-08)

• 中观学的基本观点 刘嘉诚
• 第四版　　中观是印度大乘佛教首先出现的学派，此一学派约在公元2～3世纪间由龙树菩萨所创立。龙树上承阿含与般若思想，确立了「俗有真空，体虚如幻」的中观宗旨。由于中观主张诸法毕竟空，所以中观学派又被称为空宗。在佛教史上，中观学派不仅在印度本土有其重要发展，而且也流传到汉、藏二地，对该地区之佛教有深远的.. (2008-09-08)

• 中观"无自性"之研究
• 　　黄 国 达　　无自性是事物的真实状态，犹如行云流水般的畅通，　　形相不断地转换，鲜活而丰富，不是任何东西可以局限的；　　可是当自性见生起时，犹如水结成冰，　　一块一块地相互碰撞、不相融合。　　             　　中 观对于诸法实相的探讨，乃综合了般若经与阿含.. (2008-09-08)

• 中观的人生态度
• 　　　　佛教徒究竟应以什么样的态度来认识世界？准确地说，佛教徒并不悲观、也不乐观，而是中观，即不偏不倚的人生态度。　　为什么说佛教徒不是悲观的？因为学佛修行的人，有明确的人生目标，对未来充满信心，所以佛教徒不是悲观的。在民国年间的人生观大讨论中，梁启超先生提出佛法为人心建设的准则，认为佛教不仅是.. (2008-09-08)

• 中观学派“空性与绝对”之意义 作者：游芬芳
• 　　 中观学派“空性与绝对”之意义　　华梵大学东方人文思想研究所 游芬芳　　妙林第12卷4月号(2000.04.30)　　页45-50　　　　‘摘要’：　　佛教传来中国，大乘三系的区分---性空、唯识、与真常 [1] 就已很明显。而中国传统佛教向来以真常的如来藏系为核心，因此，一些佛教大德在解释经义时，往往会以如来藏来解经，.. (2008-09-08)

• 关于《心经》的般若中观
• 　　　　佛教教理分有为法和无为法两大组成部分，有为法表现了世俗人生的精神形态，而无为法则体现了出世间的佛菩萨们的精神状态，般若中观的学说，则是架通有为法和无为法的桥梁。　　《心经》中讲到了苦、挂碍、颠倒梦想、十二缘起这些四圣谛中的苦集二谛，当然也讲到了解脱于苦的灭道二谛，其方法就是般若。般苦学在.. (2008-09-08)

• 天台宗的修持方法
• 　　智者大师有感于闻法的人多，证悟的人少，恐怕佛法流于文字知解，无法久传于世。因此，在瓦官寺弘法时，即开始教授禅观法门。三十八岁的时候，驻锡天台山，进一步修持法华圆顿一乘的中道观，并著述修持止观的书籍，有《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》、《六妙门》、《摩诃止观》等四种，详细介绍修持禅定、止观、.. (2008-09-08)

• 天台《六妙法门》研究
• 作者：朱封鳌 来源：闽南佛学 　　内容提要：《六妙法门》是隋智者大师（538—598年）撰述的关于天台宗修持方面的重要理论著作之一。智者在《六妙法门》中既采纳了经典中的思想，又加上自己的看法，从而大大发展了天***特的止观理论。但因内容精要，对于《六妙法门》的思想渊源略而未谈，修证方法亦甚为简略，初学者无.. (2008-09-08)

• 观世音菩萨普门品讲记
• 观世音菩萨普门品讲记演培法师讲述 序 　　法华经的观音普门品，华严经的普贤行愿品，是中国佛教界流行最为普遍的两品，而普门品的读诵弘通，尤为普遍盛行！原因观音大士慈悲心切，而与娑婆因缘最为深切，所以虽则遍入十方佛国，而常在此娑婆化度有缘！　　佛在经中告诉我们：大士功德甚深无量，不特小智小慧者，无.. (2008-07-09)