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- 唯识宗的人间修行法
- 唯识宗的人间修行法下面把唯识宗的修持方法，修持应具备的态度，约略说明如下。
一、善摄四力我们如果想悟入唯识的境界，以了解山河大地，乃至宇宙万有，皆由吾人的心识所变现的真理，应该具备四种力：
1.因力：凡事必有其因，有如是因才能产生如是果。欲趣入唯识的果位，先要培养修观唯识的因力，以大乘的教法来说，.. (2008-07-10)
- 五重唯识观
- 五重唯识观
唯识学的宗旨，是"摄境从识”，即体悟万法唯识的中道实义。唯识宗修行，略说则有观境与修行二种法门。事实上，观境也就是修行中的一部分。观境，即是唯识三性观。三性，就是遍计所执性、依他起性、圆成实性。修习唯识三性观，乃是由浅入深，由粗入细的渐修。其渐修层次有五，称为五重唯识观。
1.遣虚存实.. (2008-07-10)
- 三类境
- 三类境
瑜伽学派将心、心所，所缘的尘境(第八阿赖耶识所变的相分)，分为三类，即：性境、独影境、带质境。
1.性境：性，是体性的意思。性境就是真实的境界，是由体性种子所生的境(赖耶种子所生)。例如前五识所攀缘的色、声、香、味、触五尘，以及第八识所缘的种子、根身、器界三种境，都属于性境。好比说，我们眼前所.. (2008-07-10)
- 阿赖耶缘起
- 阿赖耶缘起
唯识宗主张一切万法皆由阿赖耶识缘起。因为它能含藏一切诸法种子，因此可以作为一切有情的根本所依。世间的森罗万象都是由此识所执持的种子所现行。例如青、黄、赤、白的色境，为眼识种子所变现；声境，为耳识种子所变现；香、味、触境，为鼻、舌、身识种子所变现；法境，为意识所变现。至于末那识，其恒缘.. (2008-07-10)
- 种子现行
- 种子论，是唯识宗理论的重要组成部份。唯识学者主张宇宙间的一切，都是阿赖耶识所变现的。阿赖耶识之所以有这么大的功能，就是因为它含藏着产生色、心诸法现行的作用，这就叫种子。当种子遇缘起现行的时候，就变现而成森罗万象。如此，阿赖耶识就成了宇宙的总体、万有的根源，这也是唯识宗所谓三界唯心，万法唯识的理论.. (2008-07-10)
- 五位百法
- 五位百法
法与物体、事物同义，是一切万有的总称“百法"是万有的分类，将一切有为、无为诸法，总括为百种。这是印度世亲论师的归纳分类法。五位百法并不是唯识学派的独创，它是从小乘佛教的理论基础上发展起来的。《瑜伽师地论》将万法归为六百六十种法。世亲早年作《俱舍论》时，曾将六百六十种法归略为七十五种。与世.. (2008-07-10)
- 万法唯识所变
- 万法唯识所变
唯识宗，或许一般人会以为它是唯心论，实际上唯心论和唯识宗是不一样的。一般的唯心论，只涉及到唯识哲学的第六意识，而佛教所说的识，不但第六识，还有第七识、第八识等非常微细的心识活动。
所谓"识"，即认识、分别、了别的意思。例如我们的眼睛具有认识形相的能力，能够了别红黄蓝白、男女老少、大小.. (2008-07-10)
- 唯识浅谈
- 唯识浅谈明燧
现代社会,各种附佛外道蜂起，这些外道又都有一个共同的特点——打佛教的旗号。我们都知道大陆主要是一个***功，而在港台和海外，情况还更严重，什么一贯道、清海无上师、真佛宗等等，多的很。他们要么标榜自己是最正的佛教，要么吹嘘自己是最高的佛，而且，教义和修行方法也颇有淆人视听之处，有主张.. (2008-07-09)
- 唯识学中的唯识是什么意思
- 唯识学中的唯识是什么意思济 群 在人类历史中，古今中外的哲人都在关心一个问题：宇宙人生的差别现象如何生起，其本根为何？对于这个问题，中外哲学史上异说纷呈，兹归纳为四类： 一曰唯物：以物质为世界本根。古希腊泰勒斯以“水”为不变本体，能生万物。德谟克里特以“原子”为物质的最小单位，不可分，不生.. (2008-07-09)
- 唯识学讲的是什么？
- 简要的说：唯识学所谈就是人的心识(也称心灵)，它把人的心识分成八大识；也就是说把人的感灵分成八个不同的结构，这八个构分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八大心识，前五识比较容易了解。也就是我们身体中的五种感觉器官，而第六识“意识”。即是我们平常可思考、可判断、可分析的指挥.. (2008-07-09)
- 玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点
- 玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点
内容提要:依据玄奘的戒律生活，与他在西行求法时，于各地僧伽蓝的见闻实录，玄奘的戒律观，可归纳以下四点：一、面对异国风土民情，他会宽容地看待因时因地制宜的“随方毘尼”，如改变安居月份、改变僧团序次形式等，他都不以为忤，不会陷入教条主义的泥淖。二、“随方毘尼”有.. (2008-07-09)
- 唯识宗怎样修持
- 问：唯识宗是怎样修持，以及临终后如何归宿，是否亦生极乐世界？答：唯识修持，只是作观，说来极其复杂。首先明五法三自性之理，其三自性为‘遍计所执’，‘依他起’，‘圆成实’，此三性之如何意义，于此不能细讲，不过介绍其名，说其次第而已。行者即以此三性作观，由浅入深，共有五重，一曰遣虚存实，此乃虚实相对之.. (2008-07-09)
