《百法明门论》净空法师讲

第二卷

　　　　我们从题目念起：『百法明门论简义』。

　　　　这个题目是唐大圆居士订的，在大藏经里面，原本的题目是“大乘百法明门论”，原本题目是这样的，底下的人题是『天亲菩萨造』，本论是天亲菩萨造的，解释是唐大圆居士，大圆居士述。

　　　　『题言百法明门者，谓通此百法，乃能入唯识之门也。天亲菩萨造论简要，古今解者虽多，或过深过繁，未能引起读着兴趣，今复作简义以引之。』

　　　　这一段也可以说，唐大圆居士自己叙说他造这个简义的因缘，这个格局我们在经论注疏里面常常看到，总是第一段讲这个教起因缘。

　　　　那么他要作批注，为什么要作批注呢？总得有个理由，这里就说明了。在上一次也曾经给诸位，略略的介绍过，学佛的目的以及“唯识”二个字的定义，前面给诸位讲过，这一门学问能够在大乘佛法成一个宗派，可见得它是有它的独特性，在大乘佛法里面，我们通常称之为唯识宗或者称它做法相宗，这二种名称是最普遍的，除这二种之外，还有三种名称是不太流行的，那就是讲的中道宗，普为一切乘教宗，应理圆实宗，都是说的这一宗，凡是一个名称，与它的内涵，一定是相应，我们称它做法相宗，是就这一宗它的特色是辨析法相，这一宗主要的经论所谓是六经十一论，法相是依解深密经法相品所建立的，法相宗这个名称从那里来的？是从解深密经法相品，解深密经在六经里面，是最重要的一部经典，可以说是唯识宗的根本经典，六经里面的根本经典，这十一论呢！瑜伽师地论是它的根本论，法相品里面它是以抉择，判断一切法的体性相状。法是指的万法，所谓是世出世间一切法，归纳成为百法，所以诸位要记住，百法就是一切法，世出世间一切法，把它归纳起来，归纳为一百个项，每一个项目展开都是无量无边，绝不是一个很单纯的，这个是我们学唯识，学百法首先要了解的。

　　　　“相”是讲的性相，所谓具有无量无边的性相，在唯识里面把它归纳为三性，所谓“圆成实性、依他起性、遍计所执性”，这个都是用归纳的方法来说，百法，每一法都具有三性，这个诸位要晓得，不能说某一法它是依他起的，依他起它就没圆成实？它就没遍计执？诸位晓得百法里面每一法具足三性，百法是世出世间一切法的归纳，换一句话说，世出世间一切法，无论那一法都具有三性，这个是我们一听一看就要觉悟，悟入这个道理了，你明了佛法的真实义，才能够见到宇宙人生的实相，诸法实相才能够见到。

　　　　佛法讲到高水平的，给你说空有不二，性相一如，怎么一得起来呢？怎么个不二呢？你了解一一法具足三性就不二，我们今天在一切法圆融不过来，就是不晓得一一法都具足了三性，我们初学的人往往把三性分开，圆成实不是依他起，依他起不是遍计执，把它分成三个独立的，不知道每一个法里头，一而三，三而一，从圆成实上来说，万法一如，自他不二，那一法不是圆成实呢？在性宗的经论里面讲，我们见性见的是色性，这个就是属于圆成实的意思；我们用眼识见的是色尘，这个就是依他起的意思；如果生第六意识在一切色法里面，起贪瞋痴慢，这就是遍计执的意思。你把这些道理想通了，然后读一切经论你就发现这里面句句都没有矛盾的，他说空也好，说有也好，原来空即是有，有即是空，横说竖说都是正确的。如果要是不了解这个意思，我们乍听之下，免不了要生许许多多的怀疑，如果我们用现代的名词来说，称法相宗可以说就现象论上来建立的名称，要是称唯识宗呢？在本经里面讲，它是就观行上建立的，来源还是依解深密经，解深密经里面分别瑜伽品所讲，“诸识所缘。唯识所现。”是根据这个意思来建立的，称作唯识宗，由此可知，它之所以称为唯识宗呢？是就本体上建立的名称，那么它一共有五个名称，我们只介绍二个，诸位如果要细细去研究，可以参考近代一些学者，像唐大圆居士、梅光羲的相宗纲要都说得很清楚，这个宗的意思我们了解了。

　　　　唯识的承传多少也要知道一点，唯识承传在印度可以说最初的祖师，就是弥勒菩萨，弥勒菩萨出现在印度的时候，我们要是以公元来算，是公元二百七十年到三百五十年，弥勒菩萨出现在印度最初讲瑜伽师地论，弥勒传给无着；无着出现在印度，是在公元三百年到三百八十年之门，我们有这个记载，就可以知道无着菩萨住世八十岁，他传给他的弟弟天亲菩萨，他在世的时候是公元三百二十年到四百年间，世亲传给陈那，陈那是四百年到四百八十之间，再传给护法，这护法在唯识宗里面是非常著名的一位大师，因为玄奘大师译成唯识论，就是以护法的批注为主，他认为护法才是唯识宗的主流，护法出现在公元五百十年到五百六十一年，他传给戒贤，戒贤就是玄奘大师的老师，他出现在公元五百二十年，到六百四十五年，这是在印度的承传。戒贤以后可以说唯识就到中国来，他的传人就是玄奘大师，玄奘大师是公元六百年到六百六十四年，他住世寿命不算太长，玄奘大师是六十四岁过世的。玄奘大师的传人主要是窥基大师，唯识在中国建立为一个大宗，是在窥基大师的手上，通常我们称他做慈恩大师，因为他一生几乎大多数的时间，都住在慈恩寺，我们为了尊称他，不称他的名号，称他居住的寺院，称为慈恩大师，所以唯识宗也称为慈恩宗，慈恩宗的来源是那个寺院的名称，就是慈恩寺的这个宗，这是它的来源，我们都要晓得。窥基传给慧昭，慧昭传给智周，这是在中国的承传。可是这一宗到了唐朝中叶以后就衰了，一直到明朝末年，明末四大师再来提倡，虽然提倡还是没有办法把这一宗的教义给振兴起来。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-07-10 23:03:35 | 浏览:1723次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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