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• 观 品 浅 释
• 观 品 浅 释札噶喇嘛 作 洛桑顿珠 释　 （一）修观的资粮　　丑三、学观法。分二。寅初、总明观资粮。寅二、别明抉择见。　　今初。　　《修次中篇》说，亲近善士，听闻正法，如理思维，三种资粮。意谓依止彼资粮抉择了解真实义之正见，引生通达如所有性之毗钵舍那也。　　　　〖白话参考〗　　《修次中篇》中说，亲近善.. (2008-09-07)

• 格鲁派教义
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• 菩提道次第八大引導之 善說精髓
• 菩提道次第八大引導之 善說精髓.docx (2008-09-07)

• 佛教基本知识 （第二节 五位百法）正果法师
• 佛教基本知识 （第二节 五位百法）正果法师村长 发表于: 2008-2-13 03:08 来源: 内学网社区门户第二节 五位百法学习佛法的第一个困难，就是为不了解名相的含义所障碍，并且法相名词多以万计，更不容易从各个名相之间得到系统的认识。但是我们假若能够从某些有系统性的名相去学习，而弄清楚其意义和联系性，也很容易克服.. (2008-09-07)

• 成唯识论之初能变识八段十义注释
• [颂]初阿赖耶识[论] 初能变识。大小乘教。名阿赖耶。此识具有能藏所藏执藏义故。谓与杂染互为缘故。有情执为自内我故。此即显示初能变识所有自相。摄持因果为自相故。此识自相分位虽多，藏识过重。是故偏说。[释]按照大乘基法师《成唯识论述记》(下简称述记)的解释,此段论文即是解释阿赖耶识的自相。文有三：一显藏义。.. (2008-09-07)

• 唯识的各种有
• 大千--------------------------------------------------------------------------------一、先概括各种有为两大类：世俗有和胜义有。世俗有：依世间凡夫共许说为有。胜义有：依圣者殊胜智慧实证境界说为有。二、世俗有中又可分为两大类：1、实有：永远存在的。如极微、灵魂等。2、假有（实际为无）：依实有假立为有的.. (2008-09-07)

• 太虚大师会通《楞严》、《起信》
• 会通《楞严》、《起信》　　 在近代学术界，由于唯识宗的盛行，掀起一阵排斥《楞严》、《起信》的浊浪。尤其对《大乘起信论》的作者、译者问题，日本人从考证的立场，最早提出怀疑，以为非马鸣造，非真谛译，而是中国人撰述的。国人梁启超也同情这种观点，撰《大乘起信论考证》，为中国人能撰写此书而引以为豪。接着又有.. (2008-09-07)

• 略论唯识无境
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• 法相唯识学复兴的回顾
• 法相唯识学复兴的回顾 作者：陈兵 　　法相唯识之学，由公元四世纪顷出世的无著、世亲兄弟发扬光大，以其谨严的学风、细密的思辨，组建起“万法唯识”的庞大思想体系以解释宇宙万象及解脱成佛的原理，成为印度大乘佛学高度成熟的标志。其学传扬不久，即输入中土。先有天竺僧菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多于北魏永平元年(.. (2008-09-07)

• 推荐一个网址
• 推荐一个网址。有许多资料。http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/articles.html (2008-09-07)

• 任继愈法相宗哲学思想略论
• 任继愈法相宗哲学思想略论做为资料是有意义的。我以前读哲学史就喜欢比较各家来读，尤其是海外的。很有意思[ 本帖最后由 吴中白衣 于 2008-5-7 19:55 编辑 ] (2008-09-07)

• 再谈梵本《唯识三十颂》汉译问题
• 再谈梵本《唯识三十颂》汉译问题——vijñapti与vijñāna二词的译义巫白慧              （本文原以《梵本【唯识三十颂】汉译问题试解》之名发表在《法音》2006年第2期，略有改动）             不.. (2008-09-07)

• 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析
• 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析慧　仁　　近年来有人对玄奘大师《唯识三十颂》的翻译提出质疑，认为大师在几处重要概念的翻译上不符梵文原义，由此造成整个文本在唯识基本原理上有违原义。由于此论在玄奘唯识学中极其重要，故似有对整个玄奘唯识思想产生怀疑之架势。目前这种意见声势日盛，笔者认为极有必要.. (2008-09-07)

• “辩别识”与“了别识”
• 梵文中有两个词都被汉地译师译为“识”字，一个是讲八种识体时专用的Vijñāna（辨别识），一个是讲“唯识”时使用的Vijñapti（了别识）。        Vijñāna（辨别识）是在内外六处两种色法之间能起的一种辨别作用，很明显是有能辨别、所辨别两个方面。   &.. (2008-09-07)

• 八识规矩 明憨山沙门　德清
• 　　　　唐三藏法师　玄奘　集　　　　　八识规矩者。初玄奘法师。糅成唯识论就。窥基法师。因见本论十卷。文广义幽。乃请法师集此要义。将八识分为四章。每章作颂一十二句。将五十一心所。各派本识位下。有多寡之不同。条然不紊。故称规矩。然论虽十卷。其义尽此四十八句。包括无遗。可谓最简最要。为一大藏教之关钥。.. (2008-09-07)