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律疏部
- 梵网经古述记 - 全文(3卷)下末
- 梵网经古迹记卷下末经. 佛告诸菩萨至四十八轻今当说述曰. 此下别诵轻戒. 此中有三. 初结前生后. 次次第诵出 (2008-03-08)
- 梵网经古述记 - 全文(3卷)下本
- 梵网经古迹记卷下(本)青丘太贤集梵网经卢舍那佛说菩萨心地法门品 第十 后秦三藏法师鸠摩罗什译经. 尔时卢舍那佛至自性清净 已下十一颂半第二劝信. 信为入法之本. 戒为住法之原. 所以说偈更令信戒. 然菩萨戒略有三门. 一受得门. 二护持门. 三犯失门. 初受得者. 六道众生但解师语. 要须先发大菩提心. 谓誓定.. (2008-03-08)
- 梵网经古述记 - 全文(3卷)上
- 梵网经古迹记卷上青丘沙门太贤集将释此经七门分别. 时处故. 机根故. 藏摄故. 翻译故. 宗趣故. 题名故. 本文故. 言时处者. 本即卢舍那佛在莲华台藏世界说. 末即释迦初成佛时于摩伽陀国寂灭道场说. 言机根者. 有菩萨性得发心者. 为谤不信不得说故. 藏摄故者. 通菩萨藏毗奈耶摄. 翻译故者 (2008-03-08)
- 菩萨戒本疏 - 全文(3卷)下 - 全文(之末)
- 菩萨戒本疏卷下(之末) 第一救赎危苦戒佛言佛子佛灭度后于恶世中若见外道一切恶人劫贼卖佛菩萨父母形像及卖经律贩卖比丘比丘尼亦卖发菩提心菩萨道人或为官使与一切人作奴婢者而菩萨见是事已应生慈悲心方便救护处处教化取物赎佛菩萨形像及比丘比丘尼发心菩萨一切经律若不赎者犯轻垢罪 货卖经像有损辱之过. 货卖行人有.. (2008-03-08)
- 菩萨戒本疏 - 全文(3卷)下 - 全文(之本)
- 菩萨戒本疏卷下(之本)新罗沙门义寂述释轻戒中大分亦三. 一结起总摽. 二次第别释. 三说竟总结. 就别释中. 四十八轻随文所结. 凡为五段. 段末皆指余文. 应有广说. 此五段中随文克取皆通三聚. 段段皆说离恶摄善益生义. 故从宗多论. 前十重戒判为律仪 (2008-03-08)
- 菩萨戒本疏 - 全文(3卷)上
- 重刻菩萨戒本疏序梵网经菩萨戒本者. 盖三世出兴之鸿规. 七众入位之要门也. 以故注疏节分殆十有余家. 今之存者唯法藏天台明旷太贤也已. 余皆成废典. 於戏可惜矣. 四家之述作兰菊擅美. 即世戒子多附贤师也. 然彼疏中往往引法藏义寂两疏证义解文. 不倦周览之学士不往窥之者盖鲜矣. 但恨藏疏虽存寂疏已亡也. 予尝就洛东禅林.. (2008-03-08)
- 梵网经菩萨戒本疏 - 全文(6卷)五、六
- 梵网经菩萨戒本疏第五魏国西寺沙门法藏撰 不敬请法戒第六初制意者. 诸佛所师谓是法. 菩萨理应敬人重法灭身求请. 而反露踞傲轻慢人法. 失道之甚故须制也二次第者. 前则于失者不教诲. 今则于得者不敬请也三释名者. 轻人慢法名不敬请. 戒防此失. 亦功能立名四具缘者. 四缘成犯. 一实有大乘解行之人. 二无别开缘. 三故起.. (2008-03-08)
- 梵网经菩萨戒本疏 - 全文(6卷)三、四
- 梵网经菩萨戒本疏第三魏国西寺沙门法藏撰 初篇淫戒第三将释此戒十门同前初制意者略有十义. 一业道重故. 谓若是邪十恶业摄. 负此重愆不堪入道故须制也. 二系缚深故. 谓生死狱中爱为枷锁. 智论云. 淫欲心虽不恼众生. 心系缚故为大罪也. 三生死本故. 由贪染***生死轮回. 欲海爱河漂溺无岸. 四坏功德故. 僧祇律云. 可畏�.. (2008-03-08)
- 梵网经菩萨戒本疏 - 全文(6卷) - 第一、二
- 梵网经菩萨戒本疏第一魏国西寺沙门法藏撰原夫法身虚应. 浃有岸以瓢形. 妙智潜通. 极无边而照象. 至真明理. 即事而能理. 旋超视听之外. 冥权会事. 即理而能事. 迥架筌蹄之表. 故得莲华藏界悬日月以临照. 菩提树王开甘露而济之. 千华千百亿卢舍那为本身. 十重四十八轻释迦文为末化. 不可说法启心地于毛端. 不思议光举身化.. (2008-03-08)
- 天台菩萨戒疏 - 全文(3卷)下
- 天台菩萨戒疏下天台沙门明旷删补三十六对境无誓戒. 前之十愿劝令通发. 今对境起行. 要制身心举能作难事. 而显持令识毁禁之陋. 故别别于境对治楚毒之言遂得此事. 知非持心相续人情多怠无誓结犯. 别具三缘. 一对治起过信施等境. 二不兴别誓. 三虽发速忘便犯. 就文为三. 初标名结前生后. 次作是下列出别誓. 三而菩萨下违制.. (2008-03-08)
- 天台菩萨戒疏 - 全文(3卷)中
- 天台菩萨戒疏中天台沙门明旷删补次明四十八轻. 简异十重故得轻名. 非无过累故名为垢. 于中为三. 初结前生后. 次别释. 三总结. 初如文. 次释为五. 初三十为三. 次二九为二. 初十又二. 初释. 次结劝指广. 初释为十初不敬师长戒. 菩萨理应谦卑敬养一切有情. 况于师长轻慢违行之甚. 故制居首. 别具四缘. 一是师长. 二知是. .. (2008-03-08)
- 天台菩萨戒疏 - 全文(3卷)上
- 天台菩萨戒疏上天台沙门明旷删补(草书灭法传者须真)佛性常住教起从缘缘宜不同故义有广略. 或引众释以显异. 或破今古验非圆. 或以绮饰引文才. 或存肤质成深致. 莫非为彰教旨四悉适时也. 今随所欲直笔销文取舍有凭不违先见. 则以天台为宗骨. 用天宫之具缘. 补阙销释贵在扶文. 则诸家参取但自虑遗失. 岂敢呈露他人 (2008-03-08)
- 菩萨戒义疏 - 全文(2卷)
- 菩萨戒义疏卷上隋天台智者大师说门人灌顶记菩萨戒者. 运善之初章却恶之前阵. 直道而归生源可尽. 声闻小行尚自珍敬木叉. 大士兼怀宁不精持戒品. 内外二途咸皆敬奉. 王家庶众委质虔恭. 斯乃趣极果之胜因. 结道场之妙业. 然经论所载戒相有于多种. 记传所辨受法不无同异. 良以机悟偏圆宜闻详略. 辞无双举事不并行. 今谨按什.. (2008-03-08)
- 尼羯磨 - 全文(3卷)下
- 尼羯磨卷下(出四分律)西太原寺沙门怀素集 设谏篇第十四谏随顺被举比丘法(时阐陀比丘. 比丘僧中为作举. 如法如律如佛所教. 不顺从不忏悔. 僧未与作共住. 时有比丘尼. 名尉次. 往返承事阐陀比丘. 佛言. 听僧与尉次比丘尼作呵谏白四羯磨. 诸比丘尼语此比丘尼言)此比丘僧与作举. 如法如律如佛所教. 不顺从不忏悔. 僧未与.. (2008-03-08)
- 尼羯磨 - 全文(3卷)中
- 尼羯磨卷中(出四分律)西太原寺沙门怀素集 摄物篇第十摄时现前施法(律言自今已去不应于一切时春夏冬求索夏衣. 又不应此处安居余处受夏衣分. 又有在异住处结夏安居已. 复于余处住. 彼不知何处取安居物. 佛言. 听住日多处取. 若二处俱等. 听各取半. 又云众僧得夏安居衣僧破为二部. 佛言. 应数人多少分. 若未得夏衣. 若得.. (2008-03-08)
