发表内容   RSS

• 大乘起信论裂网疏 - 全文(6卷) - 第五、六
• 大乘起信论裂网疏卷第五灵峰蕅益沙门智旭述二对治邪执二. 初总标二见. 二别释二见. 今初对治邪执者. 一切邪执. 莫不皆依我见而起. 若离我见. 则无邪执. 我见有二种. 一人我见. 二法我见　若达前所显示一心二门实义. 决不起于二种我见. 以真如举体而成生灭. 则真如决非实人实法. 以生灭当体即是真如. 则生灭决非实人实法.. (2008-03-08)

• 大乘起信论裂网疏 - 全文(6卷) - 第三、四
• 大乘起信论裂网疏卷第三灵峰蕅益沙门智旭述二释不觉义二. 初总明不觉依觉故无实. 二别示不觉虚妄相. 今初不觉义者. 谓从无始来. 不如实知真法一故. 不觉心起而有妄念. 然彼妄念. 自无实相. 不离(真如)本觉　此心前际决不可得. 故云从无始来. 真如但有性德随缘之能. 未有修德照性之智. 故云不如实知. 虽有八识. 及诸心所.. (2008-03-08)

• 大乘起信论裂网疏 - 全文(6卷) - 第一、二
• 大乘起信论裂网疏卷第一灵峰蕅益沙门智旭述佛祖之道. 以心传心. 菩萨造论通经. 亦唯此一大事. 故云. 十方谛求. 更无余乘. 纵令曲为群机. 循循善诱. 从实施权. 说种种道. 譬如三草二木. 受润不同. 而能润之雨. 原只一味. 故云. 如食石蜜. 中边皆甜. 又云. 粗言及细语. 皆归第一义. 岂应封文失旨 (2008-03-08)

• 大乘起信论内义略探记 - 全文(1卷)
• 大乘起信论内义略探记太贤作今释此论. 粗开二门. 一述论大意. 二探论中义初大意者. 夫以真源寂寥. 匪识所测. 法性虚凝. 罔言修诠. 但以大悲无息. 教网亘苦海. 而济人天之鱼. 慧日无私. 瑞光照暗夜. 以惊长睡之梦矣. 如来灭后. 有菩萨之. 厥号马鸣. 道超三贤. 位阶十圣. 明慧内融. 慈悲外被. 精穷奥旨. 审察物机. 巧知性.. (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第十九、二十
• 起信论疏笔削记卷第十九长水沙门子璇录五止观者. 此被十信初心之中品也止中疏先由等者. 此明未修行已前. 今以下正明修止. 谓以始觉觉知诸尘境界. 唯识所现无外境相. 尘境既寂分别不生. 心境俱止也. 即破尘相为止境. 无分别为止心. 心境两亡寂常心现. 此同禅宗无念义. 谓一切善恶都莫思量. 言下自绝念想. 圆觉云. 应当正.. (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第十七、八
• 起信论疏笔削记卷第十七长水沙门子璇录一问论上说下. 引前所说以为义宗. 即前云. 所言觉义者. 谓心体离念. 离念相者. 等虚空界. 无所不遍. 法界一相等. 又真如门及真如体相中具说 (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第十五、六
• 起信论疏笔削记卷第十五长水沙门子璇录一悲行中论佛本在因者. 为菩萨时所行诸行. 以慈悲为本. 无不先以利他为首. 摄化众生也. 诸波罗蜜下. 谓以诸度摄令附己. 化令从善也. 以布施摄贫穷. 持戒摄毁禁等. 此通二利故. 维摩经云. 资财无量摄诸贫民. 奉戒清净摄诸毁禁. 以忍调行摄诸恚怒. 以大精进摄诸懈怠. 一心禅定摄诸乱.. (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第十三、四
• 起信论疏笔削记卷第十三长水沙门子璇录论生灭相者. 以立义分中云. 是心生灭因缘相. 于中生灭与因缘. 已如上释. 今则分别相之一字. 故言复次. 然是生灭家之相. 故兼言也略显疏相生灭者. 分别染净念虑三世. 人我见爱贪嗔炽然. 览而可别. 故云相也. 无心法者. 法之一字通于数境. 谓心所使法心所缘法也. 如前可知. 流注生灭.. (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第十一、二
• 起信论疏笔削记卷第十一长水沙门子璇录二枝末. 疏二. 初列二释. 释中二. 初疏文十一重喻合义相昭然. 寻文易解. 然此翳喻亦未全似. 若以首末比况. 最切者不过梦喻. 已见前文. 皆由无明力者. 如下文云. 当知无明能生一切染法无明为因等者. 楞伽云. 妄想为因境界为缘 (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第九、十
• 起信论疏笔削记卷第九长水沙门子璇录二释本觉名. 疏二. 初随文别释. 责意云二者. 但反覆成难. 而实无二故. 本疏云. 进退成难以对等者. 下云. 当知染法净法皆悉相待. 今此且约对于新生. 立为本有. 以始觉从修新生. 本觉性自元有. 由是对始以立于本. 又以下约别义释. 前约对始名本. 今约生始名本. 原其始觉是本所生. 内因.. (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第七、八
• 起信论疏笔削记卷第七长水沙门子璇录疏释上等者. 立义文云 (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第五、六
• 起信论疏笔削记卷第五长水沙门子璇录述意中二. 初显意. 疏出两意. 上正下兼尔疏初句下. 二释文中二. 初总释此偈三. 初释初句. 所为机者. 唯众生二字余皆能. 为属菩萨也. 众生通于三聚五性. 于中为有兼正. 如悬谈所辨故云如前疏次二下释中二句也. 文二. 初释上句. 明离过二. 初正解此句. 言离过者. 过即疑执也. 由疑下释.. (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第三、四
• 起信论疏笔削记卷第三长水沙门子璇录约法生起下二. 初标科总示. 依诠染者. 以净法是摄末归本义. 今明从本起末. 故唯取染. 略五重者. 广即十四. 今于十四之中类束为五. 故云略也. 对诸宗者. 即前五教也. 前以能诠为门. 故云约教. 此以所诠为门故. 云约法也二随文别释二. 初正明五段. 五中二三以略分真妄故. 云开云明 (2008-03-08)

• 起信论疏笔削记 - 全文(20卷) - 第一、二
• 起信论疏笔削记卷第一此文之作本乎石壁. 石壁慈甚蔓于章句. 凡伸一义. 皆先问发. 次举疏答 (2008-03-08)

• 大乘起信论义记别记 - 全文(1卷)
• 大乘起信论别记崇福寺沙门法藏撰释题目. 颂中敬意. 佛宝中义. 法宝中藏义. 用大唯善义. 觉不觉义. 释随染二相义. 释本觉义本有修生义. 生灭因缘中七科义. 生灭中一科义. 染法熏中四科义. 净法熏中七科义. 略科文. 分别发趣中四种发心义. 科释正行义. 色心不二中一义. 释赖耶识有惑义. 如来藏中恒沙功德义. 生灭不生灭和.. (2008-03-08)