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• 代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集 - 全文(6卷) - 第五、..
• 代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集卷第五上都长安西明寺沙门释圆照集凡二十九首　答制十六首　总四十五首 召念诵僧制一首 敕慧敕教授后学制一首 敕慧胜依所请住制一首 停修旧塔地制一首 敕于当院起灵塔制一首(并使牒) 沙门慧朗谢赐紫衣表一首(并答) 恩赐文殊阁额制书一首 谢赐额表一首(并答) 进造大圣文殊镇国阁状一.. (2008-03-08)

• 代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集 - 全文(6卷) - 第三、..
• 代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集卷第三上都长安西明寺沙门释圆照集凡一十六首　答制九首　总二十五首 三朝所翻经论请入目录流行表一首(并答) 谢恩许新翻经论入目录流行表一首(并答) 敕赐汾州西河县西苑房佛堂寺额制一首 恩命令祈甘雨表一首(并答) 东都先师塔及石戒坛院请抽大德制一首 请超悟法师于化度寺修六菩萨.. (2008-03-08)

• 代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集 - 全文(6卷) - 第一、..
• 代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集卷第一上都长安西明寺沙门释圆照集大唐大兴善寺三藏者. 讳智藏号不空金刚. 梵曰阿目佉跋折罗. 本西域人也. 昔事大弘教金刚三藏. 禀受真言. 二十四年抠衣请益. 大师殁后还诣五天. 梵本瑜伽备皆披阅周游遍览. 旋赴　帝京. 或化河西. 或归关内. 属　天宝末岁胡马入关　至德二年克复京洛 (2008-03-08)

• 寺沙门玄奘上表记 - 全文(1卷)
• 寺沙门玄奘上表记　　进经论等表沙门玄奘言. 玄奘闻. 义画既陈. 肇有书契. 籀文斯阐爰盛典暮. 徒以[目*每]义辅德. 纪情括性. 犹缠埃累之间. 未出寰区之表. 岂若龙宫秘旨. 鹫岭微词. 导群迷于沙界. 庇交丧于尘劫. 然则至极无象. 演其源者法王. 至理无言. 诠其道者　圣帝. 伏惟　陛下纂灵出震. 抚运登抠. 胜茂九瀛. 掩[口/.. (2008-03-08)

• 折疑论 - 全文(5卷) - 第三、四、五
• 折疑论卷第三金台大慈恩寺西域师子比丘述注　　评议第九(此篇评论礼仪之节. 故曰评仪)客曰. 黄帝垂衣而缙绅之服备(留于世间而化利天下也. 故衣冠始治于黄帝)素王制礼而曲躬之貌形焉(素空也. 言孔子有君师之德. 无君师之位. 左传序云. 夫子作春秋为素王. 左丘明传春秋为素臣. 故礼乐始兴于孔子)服为三德之初(孝经云. 非先.. (2008-03-08)

• 折疑论 - 全文(5卷) - 第一、二
• 折疑论叙乡贡进士白水屈蟠撰法师. 名子成. 字彦美 (2008-03-08)

• 三教平心论 - 全文(2卷)
• 三教平心论序三光丽天. 亘万古而长耀. 百川到海. 同一味以亡名. 三教之兴. 其来尚矣. 并行于世. 化成天下. 以迹议之. 而未始不异. 以理推之. 而未始不同. 一而三三而一. 不可得而亲疏焉. 孤山圆法师曰. 三教如鼎. 缺一不可. 诚古今之确论也. 嗟乎执迹迷理者. 互相排斥. 致使先圣无为之道. 翻成纷诤之端. 良可叹也. 比观.. (2008-03-08)

• 辩伪录 - 全文(5卷) - 第三、四、五
• 辩伪录卷第三元道者山云峰禅寺沙门祥迈奉　敕实录撰夫三圣人教列于中国. 犹鼎足而峙以扶皇化. 夫子之言仁义者. 轨于不道之士也. 老子之守谦退者. 息于躁竞之徒也. 释氏之谈性命者. 欲令返源也. 而叔叶纷论独师己见. 自矜自胜迷本迷宗. 盖不达道之通途. 守于一岐之说也. 殊不知仁义行则人人蹈于君子之径矣. 谦退行则人人.. (2008-03-08)

• 辩伪录 - 全文(5卷) - 第一、二
• 辩伪录序元翰林直学士奉训大夫知制诰同修国史张伯淳撰天无私覆. 地无私载. 日月无私照. 辩伪录之所云. 良有以也 (2008-03-08)

• 镡津文集 - 全文(19卷) - 第十七、八、九
• 镡津文集卷第十七藤州镡津东山沙门契嵩撰　　古律诗共六十首　　三高僧诗(并叙)唐僧皎然灵彻道标. 以道称于吴越. 故谚美之曰. 霅之昼能清秀. 越之澈如冰雪 (2008-03-08)

• 镡津文集 - 全文(19卷) - 第十五、六
• 镡津文集卷第十五藤州镡津东山沙门契嵩撰　　非韩中　　第二始视韩子原道. 止以仁义为道德. 谓韩子如此当绝不识儒之道德也. 其后见彼颜子不贰过论曰. 圣人抱诚明之正性根中庸之正德. 又引中庸曰. 自诚明谓之性. 自明诚谓之教. 又曰. 皆谓不能无生于其心而不暴之于外. 考之于圣之道差为过耳. 夫中庸诚明者. 真圣贤道德仁.. (2008-03-08)

• 镡津文集 - 全文(19卷) - 第十三、四
• 镡津文集卷第十三藤州镡津东山沙门契嵩撰　　碑记铭表辞　　秀州资圣禅院故和尚勤公塔铭(并叙)嘉祐壬寅之仲秋. 秀人以故大和尚勤公骨身归塔余杭之安乐山. 从始也. 其禀法弟子省文儒者闻人安远. 乃命契嵩书且铭之 (2008-03-08)

• 镡津文集 - 全文(19卷) - 第十一、二
• 镡津文集卷第十一藤州镡津东山沙门契嵩撰　　叙　　传法正宗定祖图叙(与图上进)原夫菩提达磨. 实佛氏之教之二十八祖也. 与乎大迦叶. 乃释迦文如来直下之相承者也. 传之中国年世积远谱谍差缪. 而学者寡识不能推详其本真. 纷然异论古今颇尔. 某平生以此为大患. 适考其是非正其宗祖. 其书垂出. 会颁祖师传法授衣之图. 布诸.. (2008-03-08)

• 镡津文集 - 全文(19卷) - 第九、十
• 镡津文集卷第九藤州镡津东山沙门契嵩撰　　再书上　仁宗皇帝十二月日 (2008-03-08)

• 镡津文集 - 全文(19卷) - 第七、八
• 镡津文集卷第七藤州镡津东山沙门契嵩撰　　论原　　中正物理得所谓之中. 天下不欺谓之正. 适中则天下无过事也. 履正则天下无乱人也. 中正也者王道之本也. 仁义道德之纪也. 人以强弱爱恶乱其伦. 而圣人作之教道以致人于中正者也. 教者效也. 道者导也. 示之以仁义. 使人所以效之也. 示之以礼乐名器. 导人所以趋之也 (2008-03-08)