地藏菩萨本愿经 -白话讲解(第二十二卷)

地藏菩萨本愿经讲录
(第二十二卷)
净空法师讲述
新加坡净宗学会 1999年5月27日 档名:14－14－22
十乘观法，第八是"知位次"－－"修行之人，免增上慢故. "增上慢的毛病是自古以来常有的，什么叫增上慢呢？没有证到这个地位而自以为证得，不晓得自己的位次. 我在早年遇到一位居士，这个居士学佛很虔诚，他告诉我他证得阿罗汉果，我就劝他不要说，他说真的证得了，言语很肯定. 我被他逼着没有法子，我说既然证得阿罗汉果，你六种神通都具足了，我们坐在房子里头，我说房子外面马路上走的那些车子、人你有没有看到？他说没有. 我说那你就没有证得阿罗汉果，证得阿罗汉果你决定知道，我心里想什么事情你也知道，你有他心通. 我说你的能力都没有恢复，你肯定没有证得，这样才把他的念头打消. 碰到人就跟人家讲他证得阿罗汉果，这就是不知道自己修行的位次，那很可能在修行里面得一点法喜，得一点轻安，有时候就产生误会.
　　"位次"很清楚、很明白，我们就不会有这种问题发生. 譬如前面讲的"五停心"、"六度"，智者大师往生的时候，他的学生请教他老人家，您这一生修持，弘法利生，您往生是什么样的品位？而大师对大家说"我只证得五品位往生"，五品位就是此地讲的五停心. 停是停止；心是散乱的，散乱的心停止了. 这个位次不高，生西方极乐世界凡圣同居土. 实在讲五停心这个位次，我们每一个同修都有把握能够取得，如果说是事一心、理一心，那确实不容易，那个品位高.
　　极乐世界殊胜之处，不在实报庄严土，而在凡圣同居土，伏烦恼就可以往生，非常非常不可思议. 一般这种伏烦恼的功夫是没有办法成就的，没有断烦恼，比小乘初果都不如. 三界八十八品见惑断尽了，才是小乘初果，在圆教是初信位的菩萨，我们哪里有能力？说老实话，我们毕生的修持，圆教初信位的菩萨都达不到，自己知道了，诚敬心才生得起来，不敢贡高我慢.
　　断证的功夫，大小乘里面都说得非常清楚，烦恼的头绪也说得很详细. 五停心观是伏烦恼，根本就没有断. 智者大师这么说法，实在讲就是帮助我们学习. 智者大师念佛往生极乐世界，他为我们现身说法，在中国史传里面记载，智者大师是释迦牟尼佛化身来的，不是普通人，示现做个样子给我们看，教导我们，让我们效法他. 这个意思就很深，我们要能够体会，特别是在这个时代. 这个时代教我们要怎样自己修学，怎样弘法利生.
　　五停心也叫五品位，《法华经》分别品里面所讲的，是功夫刚刚得力，在六即位里头是观行即位，大家想想观行即前面是什么？名字即位，那就是有名无实. 到观行功夫才算得力. 这里面说了五条:第一条叫做"随喜"，经上说:"若闻是经而不毁呰，皆起随喜心，当知已为深信解相. "天台家列五停心观是从《法华经》上佛陀的开示. 虽然说的是《法华经》，实际上包括所有一切大乘经典. 听到大乘经典，你不会毁谤，你生欢喜心随喜，是你过去生中善根深厚，以这个善根遇到善缘，就能够深入. 这种善根善缘我们前面都曾经跟诸位报告过，"好学"是我们一生修学成败第一个因素，一定要好学，不好学那就没有话说. 真正好学你就会遇到善知识，就有这个缘份. 善知识确确实实是菩萨示现，真是佛家所讲"佛氏门中，不舍一人". 你一个人好学，你就会遇到好的老师、同参道友，你不好学就没法子，你的一生遇不到. 善知识在面前，天天在一起，当面错过，你遇到了没有？没有遇到，天天在一起都没有遇到，这是实话，为什么？自己不好学. 自己真正好学，跟善知识相处，哪怕是再短的时间，也能真正受利益. 你看《坛经》里面所讲的永嘉禅师，永嘉禅师亲近六祖只有一天的时间，他得的利益是一生都受用不尽. 真正亲近善知识，这个也是印祖所说的"一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益"，永嘉有十分诚敬，虽然很短的时间，亲近一天，得的利益是圆满的

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