地藏菩萨本愿经 -白话讲解(第二十七卷)

地藏菩萨本愿经讲录
(第二十七卷)
净空法师讲述
新加坡净宗学会 1999年6月10日 档名:14－14－27
　　《地藏经纶贯》第二十面，第五行第二句
　　随所修学诸禅三昧之业，无所乐着，乃至遍修一切善根菩提分法，于生死中，无所怯畏，不乐二乘. 以依能习向二观心，最妙巧便，众智所依行根本故.
　　这是观法末后，越来越重要了. 修行最要紧的是转变我们的观念，所以叫观法，观法也就是转变观念的重要方法、重要的原则. 因为凡夫的观念都是错误的，佛菩萨的观念是正确的，这个说法到底以什么为根据呢？这个根据就是事实的真相，如果与事实真相相应的，这个观念正确；与事实真相相违背的，这个观念就错误. 我们如果知道它理论的依据，对于佛菩萨的说法就不会怀疑. 他的事实真相，《华严经》上说的，十法界依正庄严，我们换句话说，虚空法界一切众生，这个是包括尽了，一切众生不仅仅是人类，众生的本义是众缘和合而生起的现象，就叫做众生，所以众生两个字，用我们现在的话来说，一切的动物、植物、矿物、乃至于一切自然的现象，自然现象也是众缘和合而生的，换句话说，虚空法界没有一样东西不是众缘和合而生的. 它怎么生的呢？佛告诉我们，他的真相是"唯心所现，唯识所变". 在这一段文的前面，是法相唯识家所讲的，一切法唯心想，这是事实真相. 离开了心想就没有一法一相，而能自见差别. 这是说明唯心所现的一切相，这个相是清净的、是平等的、是无障碍的，就是《华严经》上所讲的"事事无碍". 为什么呢？他没有分别心，他没有执着心，所以境界就会清净平等、无有障碍. 这个事情，如果我们细心去观察，你看看婴儿，三、四个月的婴儿，五、六个月的婴儿，我们讲他不懂事. 什么叫不懂事呢？他还没有分别、没有执着，天真. 在这个时期当中，你看你给他糖他喜欢吃，他拉的大便他也喜欢吃，为什么会有这样的现象呢？他没有分别、没有执着，糖跟大便是一样的，是平等的，没有障碍. 可是我们才有分别、才有执着，那就不一样了，你就晓得障碍是哪里生的，障碍从念头上生的. 这个念头是错误的，婴儿那个是正确的、那是对的，我们说他错，你怎么吃大便，错了！在他是我们错了. 所以离一切妄想分别执着，这个法界是无障碍的，是无分别的，那是真的，真正享乐，为什么呢？没有一样不称性. 唯心所现，心就是真性，真如本性，真的，法法皆称性，所以我们常讲法法皆第一，没有第二. 这个是佛知佛见，这是正知正见，我们的想法错误. 我们念头一起就有是非，就有人我，就有邪正，就有善恶，就有利害，全是妄想，要晓得真心自性里头，这个东西统统都没有. 所以我们凡夫起心动念，自己一定要晓得是妄念、妄想，与真实的境界完全相违背. 所以佛法的修行就是把这错误的观念、错误的想法、错误的看法修正过来. 真心是清净心，真心是平等心，真心起作用是大慈大悲，那个慈悲是爱心，爱心里头没有分别，没有执着，法法平等，这个叫慈悲，这个叫大爱. 世间人说大爱、说慈悲有名无实，不是真的. 世间人讲真善美也是有名无实，没有真的. 真是有，善也有，美也有，非常可惜被他的妄想分别执着破坏了，离开妄想分别执着，真善美慧就现前，那是本来具足. 所以这个是佛法讲觉、迷，讲观念邪正的唯一标准，所以称佛佛知佛见，称佛正知正觉，是以这个为依据. 修行人就不能不着重修观，修正我们的观念. 前面说了两种唯心识观，跟真如实观，这个在佛法修学里是两个系统，这个是大系，两大系. 这两大系方法虽然不一样，目的完全相同，都是帮助我们恢复正知正见. 我们如果正知正见恢复了，就不叫凡人，凡夫知见是错误的，正知正见恢复了就是佛菩萨了. 所以前面讲到成就心寂三昧，再进一步入一行三昧，一行也叫一向三昧，上一次详细介绍过了.
　　念佛真正能得往生，心寂三昧就是我们常讲的功夫成片. 一行三昧就是净土讲的一心不乱，一心不乱纵然我们做不到，可是心地清净要做到. 心寂三昧说的是什么呢？真正把自私自利的念头放下，把是非人我放下，把贪嗔痴慢放下了，那个就是心寂三昧，这个人念佛发愿求生净土决定得生. 这一桩事情也是我们每一个人都能做得到，所以叫"万修万人去". 具体落实在生活上，前面跟诸位介绍过，天台大师讲的五停心观、圆教五品，哪个做不到？除非你自己不肯干，你要肯干，人人做得到，生凡圣同居土，决定有份，万修万人去，除非你自己不肯干，那就没法子. 只要肯去都满愿，只要你能够把自私自利、是非人我，贪爱五欲六尘，你能够放下. 我在过去跟诸位报告，我们把这个东西归纳为两桩事情:一个是爱欲，一个嗜欲，嗜欲是嗜好，这个嗜欲要放下. 喜欢这个、喜欢那个都是麻烦，那个都是烦恼的根. 所以佛给我们示现，没有爱好，没有嗜欲. 你看佛吃东西，托钵，人家给什么吃什么，没有分别、没有执着，嗜欲没有了，爱欲断掉了. 所以这个就是心寂三昧，心寂就是心地清净，三昧是正受，永远保持清净心就叫做心寂三昧. 五停心观、五品的修学能入这个境界，我们要不用些方法来对治我们的烦恼，我们烦恼怎么能够断掉？佛法里面讲断烦恼的方法非常多，八万四千法门，《华严经》上讲两千个法门，两千种方法，我们自己可以选择. 不会选择，天台智者大师给我们选择是好榜样，提供一个参考. 有这个基

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-03-09 03:00:47 | 浏览:133次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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