释 经

释 经
佛告文殊:此菩萨威神誓愿，不可思议，乃至闻名赞叹供像，功德亦不可思议. 是略赞地藏功德，印可文殊所谓"地藏能成不思议事"也. 而后乃为文殊说地藏菩萨因地之行、因地之愿.
　　 佛告文殊，地藏菩萨因地，于师子奋迅俱足万行如来前，发誓愿曰:"我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道". 又于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿曰:"愿我尽未来劫. 应有罪苦众生，广设方便，使令解脱". 是即地藏菩萨本愿. 今大乘人，每谓"众生有一不成佛我誓不成佛"，盖地藏之本愿，实亦大乘之通愿也.
　　 佛告文殊:地藏因见佛相好而发愿；又师子奋迅俱足万行如来，告长者子:"欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生".
　　 愿大福亦大，三十二相即大悲之果报. 彼二乘人无愿，故二乘人灰身. 今大乘人偏著于空者，亦每轻修福报，遂亦轻忽本经而不识地藏之行，试分辨之.
　　 凡夫:贪著其身
　　 二乘:知身虚幻厌弃其身
　　 菩萨:修无量佛法功德庄严其身
　　 凡夫虽或修福，而望报人天. 以经多斥言人天为有漏之果故，于是大乘著空者，又转而轻修福报，几同二乘之厌弃，而不知菩萨庄严其身者庄严身也. 夫善学大乘者之于其身，固不当如夫之贪著与二乘之厌弃，尤不可一言福报即斥人天，当如地藏菩萨发大愿而获大果. 关于地藏因见佛相好而发愿，俱足万行如来亦谓欲证此身当须久远修福，是知地藏菩萨因地之行，为在庄严法身圆显千福. 故于今日百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨.
　　 佛告文殊:地藏因地，又为婆罗门女. 其母信邪，罪重堕苦. 婆罗门女见觉佛定自在王如来形象，瞻礼哀慕，遂感威神，罪母生天. 是亦地藏因地之行，度生之实. 劝亲生信.
　　 (一)劝母生信. 信为道本，信邪者即一阐提. 未有发愿度生而先忘报本者. 世人发愿如地藏，即录广设方便，劝亲生信.
　　 (二)卖宅兴供. 父母前生，未必修因，其或命终，神识何依？惟孝顺之子，大愿之士，当学地藏，为母卖宅，供佛兴福.
　　 (三)见像哀慕. 无母何怙？惟佛大慈，为众生怙. 佛果何在？尺木之雕，团泥之塑，即皆佛在

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-03-09 01:54:59 | 浏览:24次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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