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• 地藏经略说 - 08
• 地藏经略说08圣一老和尚讲述弟子衍轮恭录香港北角大会堂92年11月18─29日见闻利益品第十二第九品讲佛宝、第十品讲法宝，此品谈僧宝。僧宝者，地藏菩萨是也。僧宝，梵语僧伽耶，华语和合众。非佛不能明法，非法不能成佛，佛、法不异，佛、法二宝和合，出生无量功德，是为僧宝。如来功德，惟有僧宝可以修成，僧宝修行成佛.. (2008-03-13)

• 地藏经略说 - 07
• 地藏经略说07圣一老和尚讲述弟子衍轮恭录香港北角大会堂92年11月18─29日较量布施功德缘品第十上一品谈的是佛宝，此一品谈的是法宝。法即正，正则无邪见，离我执、贡高、贪爱。法是一个轨则，能够任持自性，而其自性不会灭，永远存在，所谓‘有佛无佛，性相常住。’诸法的性，诸法的相，常住世间，佛不过发明法，不是创.. (2008-03-13)

• 地藏经略说 - 05
• 地藏经略说05圣一老和尚讲述弟子衍轮恭录香港北角大会堂92年11月18─29日如来赞叹品第六菩萨修因证果，因是因行六度，果是果德神力。地藏菩萨威德神力极大，以极大的威神，度极苦的地狱众生，成就极妙的功德，是故如来称扬赞叹，所赞者，乃果德神力。尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普.. (2008-03-13)

• 地藏经略说 - 04
• 地藏经略说04圣一老和尚讲述弟子衍轮恭录香港北角大会堂92年11月18─29日阎浮众生业感品第四阎浮提洲与别洲不同，极北有一大树王名阎浮提树，其果汁能染沙成金。名阎浮提金，其树影倒现月宫，染月有树影，故得染污之名，表此土众生被烦恼所染，不能自拔，随烦恼作业，由业所感，故有人间不吉之事，名曰花报，果在地狱，.. (2008-03-13)

• 地藏经略说 - 03
• 地藏经略说03圣一老和尚讲述弟子衍轮恭录香港北角大会堂92年11月18─29日分身集会品第二人人都有身体，称为色身，色身不可以分，法身可以分，法身清净，犹如天上月，色身犹如水中月，天上的月映到水面，所谓千江有水千江月，万江有水万江月，是故天上的月可以分身，但水中月不可以分，色身是假，有生老病死，若是真的，.. (2008-03-13)

• 地藏经略说 - 02
• 地藏经略说02圣一老和尚讲述弟子衍轮恭录香港北角大会堂92年11月18─29日忉利天宫神通品第一忉利天是六欲天的第二层天，第一层是四天王天，与日月相齐，第二是忉利天，在须弥山顶，四边各有八天，中有一天名善见天，为帝释天王所居，合共三十三天，忉利即三十三之意，文中忉利天宫，即指帝释天王宫殿。神通者，神名天心.. (2008-03-13)

• 地藏经略说 - 01
• 地藏经略说01圣一老和尚讲述弟子衍轮恭录香港北角大会堂92年11月18─29日序言一九九二年，应香港同学会之请于北角大会堂宣讲地藏菩萨本愿经为期十二晚，事毕录音者问可否文字流通，予曰诺经有序正流通三分，此真流通也，但予昔在九华山曾说此经，名‘讲记’，今复讲应名‘略说’，此经发扬如来孝道，畅述度众本怀，令末.. (2008-03-13)

• 地藏菩萨本愿经演孝疏 - - 知性法师述(第十二品)
• 地藏菩萨本愿经演孝疏知性法师述见闻利益品第十二如来现通放顶光。而示八部、并将来之机。名为使见。出微妙音赞叹大士、俾胜会同闻不思议事、是为普闻。又读诵此文、细心会阅、名见。凡天人之机、将欲堕苦、闻大士名、一历耳根者、永后离苦获乐、是利由闻也。又观音代请之当机、为后后之六道。良知观音、挹从闻而思修。.. (2008-03-13)

• 地藏菩萨本愿经演孝疏 - - 知性法师述(第十一品)
• 地藏菩萨本愿经演孝疏知性法师述地神护法品第十一此品文相、科注判为流通、因地神护法。今研看当文、专赞地藏愿胜、明现未众生、依行利益。义当属正宗也。地者、大气之质、天之配象。儒书恒云、混沌初分、其气轻清者为天。凝重者为地。元始无二之理。太极由无极、无形无相、众妙之元。有形有相、天地之始。经云觉明空昧.. (2008-03-13)

• 地藏菩萨本愿经演孝疏 - - 知性法师述(第十品)
• 地藏菩萨本愿经演孝疏知性法师述校量布施功德缘品第十布施为六度之首。万行之先。摄机度生之要。成佛之资助也。心量有大小、行为有顿渐。收机有迟速、成佛有权实。须比校而衡图之。原夫布施略分三种。谓财、法、无畏、财施者、仅得天福为浅。法有世间、及出世。有深有浅。无畏有事、有理、亦分深浅、若不回向法界、功德.. (2008-03-13)

• 地藏菩萨本愿经演孝疏 - - 知性法师述(第九品)
• 地藏菩萨本愿经演孝疏知性法师述称佛名号品第九唯此最利益事、胜前诸品之功能、诚灭罪极妙法门、成佛快速之良因也、阅当文、能闻者、功效莫比。况自念自称、焉可测之利益乎。故有孝思者、设荐追恩、宜亲自念佛。方冥阳两利、殊仗佛力、均沾荫泽也。佛义寻常解、今不烦赘。念佛法则详若文中说。(丁)二释文。分三(戊)初地.. (2008-03-13)

• 地藏菩萨本愿经演孝疏 - - 知性法师述(第八品)
• 地藏菩萨本愿经演孝疏知性法师述阎罗王众赞叹品第八盖此品中、阎罗王及鬼王。看文似列众之机、补序中所未列者、蒙音来会。寻义或于分身集会从大士来者、屡闻地藏孝愿宏深、并佛菩萨赞叹。此无相如来、权示鬼王、亦疑问六道之事、而起赞叹。如云度罪苦众生、不辞疲倦。若下文头头救拔等文是也。若文中诸处、护持众生、与.. (2008-03-13)

• 地藏菩萨本愿经演孝疏 - - 知性法师述(第七品)
• 地藏菩萨本愿经演孝疏知性法师述利益存亡品第七因地藏威神慈悲不可思议利益。故今品题、取此为名者、略有四种。一自利、二利他、三存利、四亡利。皆利于当世、益及将来也。自利者、文云观阎浮众生、于诸善事、至少利益、悉皆自得。利他者、文云是知识有大力故、相扶劝令牢足等文也。存利者、文云七分功德、生者获六。闻.. (2008-03-13)

• 地藏菩萨本愿经演孝疏 - - 知性法师述(第六品)
• 地藏菩萨本愿经演孝疏知性法师述如来赞叹品第六今此源由上三品、文中逢机说法、矢后来之大愿。故如来赞其利于当世。负荷残机、益流将来。甚美而叹之。梵语多陀阿伽陀、或怛闼阿竭。秦言如来、明三身如前释。颇考当文、似属赞叹永后流传。殊乘地藏大士之愿船。契机利生益物无穷。总由威神慈悲之力。佛欲播扬弥世、令闻者.. (2008-03-13)

• 地藏菩萨本愿经演孝疏 - - 知性法师述(第五品)
• 地藏菩萨本愿经演孝疏知性法师述地狱名号品第五约说次第、业缘品是惑、业感品是报、此品是苦。梵名泥黎耶正音那落迦。在地之下二万由旬、有正住边住、业报轻重之别。如世囹圄故名地狱。前文在铁围山间三海之内。今文普贤启问地狱名号、良有深意。牢狱笼制逼迫之苦、愚痴者不得出离、优游以为乐。以义推之、遍遍满境皆是.. (2008-03-13)