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般若波罗密多’（梵语Prajna Paramita）意为‘智慧之圆满’或‘渡彼岸智慧’与‘空性’有直指之关系。 ‘心’（梵语Hrdaya）在这里指的是‘心要精华’的意思。 全个经名的意思就是：‘智慧之圆满的心要精华—出有坏母’。 佛陀依众生不同的根器程度与不同的需要，开示了众多的法门，其中一部分称作‘般若’部的开示；在这系列的开示中，有多部长短与程度深浅不同的版本，〈般若十万颂偈经〉（即〈大品般若经〉）、〈般若二万五千偈经〉（即〈信咒般若经〉）、〈般若四千偈经〉（即〈小品般若经〉）及〈般若三百偈经〉（即〈金刚经〉等，在这系列的经典中，佛陀开示了最究竟之教授，三世诸佛之微妙心髓证悟；出有坏母般若波罗多心（简称〈般若心经〉）是这系列中最精简的一部经典，故被称为〈心经〉，即指它是一切‘般若’部教法之心要精华。‘般若’部教法是教授空性的开示，而空性之证悟是欲求解脱自在的小乘行者与欲证无上佛果位的大乘佛子都必须达致的，不论你修持的目的是了成佛还是为了得到解脱自在之境，你都必须证悟空性，成就‘般若’。在普遍情况下， ‘出有坏’（或‘出有坏母’）是我们对诸佛之尊称，但在这经名中，‘出有坏母’这个名称被用作经文之尊称；因为修行者必须证悟了‘般若’空性方可成佛，诸佛可以说是由‘般若’而出生，所以‘般若’被譬为三世诸佛之母；这部经开示‘般若’部妙法，所以才被称为‘佛母’（‘出有坏母’）。
- 般若波罗蜜多心经要释 - 02
- 般若波罗蜜多心经要释02斌宗法师讲述【合释】圣者观自在菩萨，修习深妙般若，功行到了极点，证到究竟涅槃(彼岸)的时候，故曰行深般若波罗密多时。 丁二明所修行竟丁三：明所观境【预释】由前行深般若，故能照见五蕴皆空，但是这里所说的空并不是断灭空，或邪见空。若断灭空者：则无一切善恶因果可言，同时也不须要修一.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经要释 - 01
- 般若波罗蜜多心经要释01斌宗法师讲述序中国从古以来，就是信教自由，所以并没定过什么国教，实际上却是把佛教无形的成了国教。就把这本般若波罗密多心经来说，差不多是家家都诵，人人皆知。这同弥陀观音两句圣号一样的普遍人间，我想定为国教的宗教，人民尚有信奉不信奉的歧异，恐怕还比不了中国人人心目中有心经的普遍.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经添足
- 般若波罗蜜多心经添足明 弘赞大师述心经添足重刊流通序心经。发挥三世诸佛所证之菩提涅槃。一切众生本具之真如佛性。十方如来度生之要道。凡百行人作佛之良谟。文简而义丰。词约而理著。普令上中下根。同得一超直入如来地。于诸经中。最为第一。虽只二百六十字。而六百卷大般若甚深义理。包括罄尽。良以如来智慧。自在无.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经释要
- 般若波罗蜜多心经释要明 智旭法师述此直指吾人现前一念介尔之心即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法。未尝不具佛法及众生法。故得名为三无差.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经请益说
- 般若波罗蜜多心经请益说为霖禅师著弟子等太光、源深 等同录康熙庚戌腊月八日，为诸戒子说戒毕。次日，室中方焚香***，与空王老子打葛藤，而孤月、毒海、玄印、德光诸禅人，扣关作礼，请益心经大旨。余陵凭应曰：心经大旨，照见五蕴皆空即了，更说个什么！众皆屏息默领，余各令就坐，良久乃曰：‘般若’，梵语，此翻智慧.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经略疏 -
- 般若波罗蜜多心经略疏唐翻经沙门法藏述夫以。真源素范。冲漠隔于筌罞。妙觉玄猷。奥颐超于言象。虽真俗双泯二谛恒存。空有两亡一味常显。良以。真空未尝不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有故不有。空有空故不空。不空之空空而非断。不有之有有而不常。四执既亡百非斯遣。般若玄旨斯之谓欤。若历事�.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经表解
- 般若波罗蜜多心经表解李炳南老居士著壹、讲前小言 ┌东晋道安法师制，与西土暗合。 ┌通┤文分三科┤ └首序分，次正宗分，终流通分。 │ ┌此经传世者七种，今现者不计，四译同上例。 └别┼今采.. (2008-03-13)
- 《心经》的人生智慧 - 02
- 《心经》的人生智慧02济群法师著 【超越生死──无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽】人生的问题很多，但如果给以高度概括，那便不外‘生死’二字了。通常人们关心生活，然而，生活只是生的一部分。哲学、宗教重视探讨生的来源及死的归宿。佛教作为生命的科学，人生的智慧，对于有情生死问题，不但有深刻的研究，还.. (2008-03-13)
- 《心经》的人生智慧 - 01
- 《心经》的人生智慧01济群法师著【《心经》者何】《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。《心经》在佛教中属于般若系经典。按天台宗对《般若经》的判摄，称为通教。所谓通者：具有通前与通后的意义。通前是说它.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经浅说
- 般若波罗蜜多心经浅说耕云先生讲述六十九年十一月卅日般若波罗密多心经，顾名思义，它是佛经般若部门的心要、心髓，或者说是核心。因为它浓缩了般若经典的要义，而成为般若经典的精华，尽管它只有二百六十个字，但是它并不算少。事实上，我们只需要了解什么是‘摩诃般若波罗密多心经’，就概括了大般若经全部的要义。什.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经讲录
- 般若波罗蜜多心经讲录弘一大师著戊寅三月讲于温陵大开元寺自今日始，讲三日，先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。今讲三日，岂能尽。仅说简略大意，及用通俗的浅显讲法。(无深文奥义，不释名相，一解大科。)效果一、令粗解法者及未学法者，皆稍得利益。二、又对常人(已信.. (2008-03-13)
- 心经讲记 -
- 心经讲记纯果法师著——癸巳年讲于香牙小菀——前记《心经》注释，自古已有很多注解，经中深奥处，古人已经说得极其透彻，实不容后人再来据理解释一番。所以我现在发动写这本书的因素，只是出于自己的研究性质而已。一般来讲，吾人但凡研究一件学说，都可以增加自己的学历。但如果只一味深深研究阅读，实不若出于手写一.. (2008-03-13)
- 心经讲记 -
- 心经讲记圣一法师讲述一九九二年五月于九龙文化中心弟子衍轮恭录内容简介：佛经云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’惟是很多人还末认识此心，迷了此心，受苦无量，生死轮回无了期，惟有诸佛菩萨明了此心，圆满明白此心时名之为佛，所谓水清月现，心清佛现。圣一老菩萨很慈悲，在‘心经讲记’内清.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经讲记 -
- 般若波罗蜜多心经讲记净空法师主讲刘承符居士记净空法师于一九九四年三月一日在加州哥波廷诺市(cupertino)净宗学会讲心经，为期一周。承张德声居士惠赐录音带七卷，恭听之后，摘要笔记，汇成斯篇，供养读者。各位同学：今天我们有这么好的机缘，在美国净宗学会与大家研习般若波罗蜜多心经，殊为庆幸。古大德常说：‘佛法.. (2008-03-13)
- 般若心经讲义
- 般若心经讲义圆瑛大师著自序夫实相般若，即自心之理体；观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失；悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有；空有，空故不空。不空之空，空而非断；不.. (2008-03-13)
