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般若波罗密多’（梵语Prajna Paramita）意为‘智慧之圆满’或‘渡彼岸智慧’与‘空性’有直指之关系。 ‘心’（梵语Hrdaya）在这里指的是‘心要精华’的意思。 全个经名的意思就是：‘智慧之圆满的心要精华—出有坏母’。 佛陀依众生不同的根器程度与不同的需要，开示了众多的法门，其中一部分称作‘般若’部的开示；在这系列的开示中，有多部长短与程度深浅不同的版本，〈般若十万颂偈经〉（即〈大品般若经〉）、〈般若二万五千偈经〉（即〈信咒般若经〉）、〈般若四千偈经〉（即〈小品般若经〉）及〈般若三百偈经〉（即〈金刚经〉等，在这系列的经典中，佛陀开示了最究竟之教授，三世诸佛之微妙心髓证悟；出有坏母般若波罗多心（简称〈般若心经〉）是这系列中最精简的一部经典，故被称为〈心经〉，即指它是一切‘般若’部教法之心要精华。‘般若’部教法是教授空性的开示，而空性之证悟是欲求解脱自在的小乘行者与欲证无上佛果位的大乘佛子都必须达致的，不论你修持的目的是了成佛还是为了得到解脱自在之境，你都必须证悟空性，成就‘般若’。在普遍情况下， ‘出有坏’（或‘出有坏母’）是我们对诸佛之尊称，但在这经名中，‘出有坏母’这个名称被用作经文之尊称；因为修行者必须证悟了‘般若’空性方可成佛，诸佛可以说是由‘般若’而出生，所以‘般若’被譬为三世诸佛之母；这部经开示‘般若’部妙法，所以才被称为‘佛母’（‘出有坏母’）。
- 般若波罗蜜多心经讲义 - (六)
- 般若波罗蜜多心经讲义(六)八、 般若之用(一)得证涅槃以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。般若的真理智慧，不但照见五蕴皆空，同时照见凡夫的六根、六尘、十二处、十八界；二乘修证的四谛、十二因缘，以及菩萨修证的智与得，皆空无自性，皆不可得。结果，“.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经讲义 - (五)
- 般若波罗蜜多心经讲义(五)七、 般若之体舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。诸法，指五蕴诸法，包括宇宙万有一切现象。空相，是指宇宙万有的本体，即是众生的真心。前面说：诸法现象，不异空性的本体，亦不离空性的本体，但此空性的本体，究竟是怎样的呢？观音菩萨说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经讲义 - (四)
- 般若波罗蜜多心经讲义(四)六、缘起性空舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。梵语舍利弗，译名秋鹭子，意思是秋鹭之子，是从母得名。因其母目如秋鹭鸟，精明而美丽，人皆名之为秋鹭。据说舍利弗，原是一个婆罗门教的僧侣，后因偶然遇见释尊座下弟子马胜比丘，从那裹听到：“诸法因缘生.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经讲义 - (二)
- 般若波罗蜜多心经讲义(二)三、本经翻译(一) 不同译本佛陀诞生于印度，作为中国人的我们，竟然有阅读佛陀丰富的遗产——佛经，全拜古代译经大师们之所赐。同时，我们要考核任何一部佛经之真伪，固然要从全经所诠真理和宗旨去衡量；但另一方面，亦要从翻译时代和译者的学识与声誉各方面去考察。所以译题是非常重要的。本经.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经讲义 - (一)
- 般若波罗蜜多心经讲义(一) 一、 讲经因缘般若波罗蜜多心经，简称心经。是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经之要义；摄尽了释尊二十二年般若谈的精华。既阐明宇宙人生缘起性空的原理；同时显示般若真空妙理之体用与功能；诚般若的核心，佛法的心要。本.. (2008-03-13)
- 般若波罗蜜多心经
- 般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。.. (2008-03-13)
- 心经的人生智慧02
- 济群法师 从人生幸福的意义上说:应该是心灵健康第一重要，***第二重要，财富的拥有为第三. 然而现代人舍本逐末，他们看不到心灵健康对人生幸福的重要意义，为了追求财富用尽心思，有了财富又尽情的放纵自己，使得整个心灵处在高度的破碎状态中. 在这个社会中有钱人多得很，但有钱的人自己感觉幸福的没有几个，因.. (2008-03-10)
- 心经的人生智慧01
- 济群法师【《心经》者何】 《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉. 它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大. 《心经》在佛教中属于般若系经典. 按天台宗对《般若经》的判摄，称为通教. 所谓通者:具有通前与通后的意义. 通前是说它与阿含教的关.. (2008-03-10)
- 心经抉隐06
- 心经抉隐06元音老人著这里不妨再举一则公案，以资证明. 有一次，雪峰义存禅师上堂示众，他说:‘要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现、汉来汉现. ’这是什么意思呢？这是说我们的法身、我们的真性，就像古来的镜子一样. 为什么要比作古镜呢？因为我们这个法身是从无始以来就有的，而不是从今天开始，所以谓之古. 又因光明无.. (2008-03-10)
- 心经抉隐05
- 心经抉隐05元音老人著天道的人看我们人世间是不清净的，而四果罗汉看天人也是不清净的，犹如我们人看粪坑里的蛆一样. 所以，垢净之见实在没有一定的分界线 (2008-03-10)
- 心经抉隐04
- 心经抉隐04元音老人著古来大德曾把修行人圆证菩提的三个次第，形象地比喻为:见山是山，见水是水(凡夫. 假观)；见山非山，见水非水(心眼见道. 空观)；见山还是山，见水还是水(彻底见性. 中观). 说的就是这个道理. 我们之所以在这里不厌其烦地、反覆地讲不二法门，就因为它很重要，是《心经》的要旨、精华. 只有把这个道理.. (2008-03-10)
- 心经抉隐03
- 心经抉隐03元音老人著所以，明心见性的‘性’不在别处，就在当下，时时刻刻在你的作用之间. 这个性对任何人都是一样，并没有遮藏，没有隐蔽，也没有隔断，关键看你是否悟到它. 真的开悟见性了，则一见永见，时时刻刻都见. 或许有人会说:‘我们多生历劫业障深厚，恐怕一见之后，还会被夙世的业障遮蔽了，所以会时见时不见.. (2008-03-10)
- 心经抉隐02
- 心经抉隐02元音老人著波罗蜜多‘波罗蜜多’是梵语，是音译. ‘波罗’译为彼岸，‘蜜’是到，‘多’是上，整个意思是到彼岸之上. 这里用了比喻手法，意思是一切众生都纷扰在生死苦海的此岸，生死轮回，苦不堪言. 我们要渡过生死苦海，要成大道，就要发心修行，这叫做‘入流’，就是初果罗汉. 辟支佛发心修法，发心自度自.. (2008-03-10)
- 心经抉隐01
- 心经抉隐01元音老人著前 言伏以:实际理地，了无生佛之名；修持门中，方有凡圣之差. 心性本净，因执取而烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待. 随缘不变，十界之升沈迥异；不变随缘，一心之体用无殊. 虽此心此理含生共具，然彻悟彻证非觉莫属. 芸芸众生以执迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，苦不堪言. 中天调御释迦世.. (2008-03-10)
- 心经的理论和实践
- 心经的理论和实践徐恒志居士著心经是一本文字简要，内容丰富的佛教经书，也是理事圆融，知行合一，理论和实践性很强的妙文，历来注释很多，各出手眼，发挥妙义，有以唯识理论解释的；有以华严教旨略疏的；有以天台三观融会的；也有以般若妙旨立论的. 但总的都不离一实相印. 此经虽仅二百六十字，却是诸部般若的核心，是.. (2008-03-10)
