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般若波罗密多’（梵语Prajna Paramita）意为‘智慧之圆满’或‘渡彼岸智慧’与‘空性’有直指之关系。 ‘心’（梵语Hrdaya）在这里指的是‘心要精华’的意思。 全个经名的意思就是：‘智慧之圆满的心要精华—出有坏母’。 佛陀依众生不同的根器程度与不同的需要，开示了众多的法门，其中一部分称作‘般若’部的开示；在这系列的开示中，有多部长短与程度深浅不同的版本，〈般若十万颂偈经〉（即〈大品般若经〉）、〈般若二万五千偈经〉（即〈信咒般若经〉）、〈般若四千偈经〉（即〈小品般若经〉）及〈般若三百偈经〉（即〈金刚经〉等，在这系列的经典中，佛陀开示了最究竟之教授，三世诸佛之微妙心髓证悟；出有坏母般若波罗多心（简称〈般若心经〉）是这系列中最精简的一部经典，故被称为〈心经〉，即指它是一切‘般若’部教法之心要精华。‘般若’部教法是教授空性的开示，而空性之证悟是欲求解脱自在的小乘行者与欲证无上佛果位的大乘佛子都必须达致的，不论你修持的目的是了成佛还是为了得到解脱自在之境，你都必须证悟空性，成就‘般若’。在普遍情况下， ‘出有坏’（或‘出有坏母’）是我们对诸佛之尊称，但在这经名中，‘出有坏母’这个名称被用作经文之尊称；因为修行者必须证悟了‘般若’空性方可成佛，诸佛可以说是由‘般若’而出生，所以‘般若’被譬为三世诸佛之母；这部经开示‘般若’部妙法，所以才被称为‘佛母’（‘出有坏母’）。
- 般若波罗蜜多心经讲记
- 般若波罗蜜多心经讲记净空法师主讲刘承符居士记净空法师于一九九四年三月一日在加州哥波廷诺市(cupertino)净宗学会讲心经，为期一周. 承张德声居士惠赐录音带七卷，恭听之后，摘要笔记，汇成斯篇，供养读者. 各位同学:今天我们有这么好的机缘，在美国净宗学会与大家研习般若波罗蜜多心经，殊为庆幸. 古大德常说:‘佛法大.. (2008-03-10)
- 般若心经讲义
- 般若心经讲义圆瑛大师著自序夫实相般若，即自心之理体；观照般若，乃自心之妙用. 体用不离于一心，迷悟自隔乎千里. 迷者，非失似失；悟之，无得为得. 但能回光返照，何难即相成空. 法藏大师云:‘良以真空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有. 有空，有故不有；空有，空故不空. 不空之空，空而非断；不有.. (2008-03-10)
- 般若波罗蜜多心经讲义(六)
- 般若波罗蜜多心经讲义(六)八、 般若之用(一)得证涅槃以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃. 般若的真理智慧，不但照见五蕴皆空，同时照见凡夫的六根、六尘、十二处、十八界；二乘修证的四谛、十二因缘，以及菩萨修证的智与得，皆空无自性，皆不可得. 结果，“.. (2008-03-10)
- 般若波罗蜜多心经讲义(五)
- 般若波罗蜜多心经讲义(五)七、 般若之体舍利子:是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减. 诸法，指五蕴诸法，包括宇宙万有一切现象. 空相，是指宇宙万有的本体，即是众生的真心. 前面说:诸法现象，不异空性的本体，亦不离空性的本体，但此空性的本体，究竟是怎样的呢？观音菩萨说:“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，.. (2008-03-10)
- 般若波罗蜜多心经讲义(四)
- 般若波罗蜜多心经讲义(四)六、缘起性空舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是. 梵语舍利弗，译名秋鹭子，意思是秋鹭之子，是从母得名. 因其母目如秋鹭鸟，精明而美丽，人皆名之为秋鹭. 据说舍利弗，原是一个婆罗门教的僧侣，后因偶然遇见释尊座下弟子马胜比丘，从那裹听到:“诸法因缘生，.. (2008-03-10)
- 般若波罗蜜多心经讲义(三)
- 般若波罗蜜多心经讲义(三)四、主讲菩萨(一)主讲经者观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄. 现在，讲解经文，不过本经的经文，并不像其他经典一样，先有“如是我闻”等六种成就的序分，叙述本经的缘起，后面也没有流通分的总结. 一开始就是说:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一.. (2008-03-10)
- 般若波罗蜜多心经讲义(二)
- 般若波罗蜜多心经讲义(二)三、本经翻译(一) 不同译本佛陀诞生于印度，作为中国人的我们，竟然有阅读佛陀丰富的遗产——佛经，全拜古代译经大师们之所赐. 同时，我们要考核任何一部佛经之真伪，固然要从全经所诠真理和宗旨去衡量；但另一方面，亦要从翻译时代和译者的学识与声誉各方面去考察. 所以译题是非常重要的. 本经.. (2008-03-10)
- 般若波罗蜜多心经讲义(一)
- 般若波罗蜜多心经讲义(一) 一、 讲经因缘般若波罗蜜多心经，简称心经. 是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典. 仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经之要义；摄尽了释尊二十二年般若谈的精华. 既阐明宇宙人生缘起性空的原理；同时显示般若真空妙理之体用与功能；诚般若的核心，佛法的心要. 本.. (2008-03-10)
- 般若波罗密多心经释疑
- 般若波罗密多心经释疑耕云先生讲述一九九五年二月十九日于社教馆问题解答问:心经为摩诃般若的素描，它的修行方法如何？是否为观自在？答:古人翻译佛经有三个同义的字，一个是观，一个是觉，一个是照，这三个字看起来迥然不同，用法也不同，但在佛经上来讲，却有相同的涵义. 就修行而言，往高处讲，一落入方法就是有为法.. (2008-03-10)
- 心经略说
- 心经略说黄念祖老居士主讲以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础一、心经两种形式在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本. 它的格式不同于其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分. 秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译(到.. (2008-03-10)
- 般若心经指掌
- 般若心经指掌清 永觉禅师著般若心经指掌请益说合刻跋古今疏心经者，不为不多，然求其好疏不可得. 永觉大师以天纵知见，为此指掌，光前绝后，独揭斩新日月. 其子为霖禅师，著请益说一篇，探赜钩深，说破他人说不到处. 余视此二注希有，如优昙华，不敢辄擅其美，刊行于世，以贻后学. 若有英灵衲僧，悟空华之无蒂，知玄珠之.. (2008-03-10)
- 般若波罗蜜多心经(注)
- 般若波罗蜜多心经注 唐三藏沙门鸠摩罗什译般若. 智慧也. 波罗蜜. 到彼岸也. 多. 定也. 经. 径也. 言此经乃定心之径路也. 此经以单法为名. 实相为体. 观照为宗. 度苦为用. 大乘为教相. 此五者. 经中所说之旨也. 单法者. 即般若波罗蜜多也. 实相者. 即诸法空相也. 观照者. 即照见五蕴皆空妄也. 度苦者. 即度一.. (2008-03-10)
- 心经讲记
- 心经讲记纯果法师著——癸巳年讲于香牙小菀——前记《心经》注释，自古已有很多注解，经中深奥处，古人已经说得极其透彻，实不容后人再来据理解释一番. 所以我现在发动写这本书的因素，只是出于自己的研究性质而已. 一般来讲，吾人但凡研究一件学说，都可以增加自己的学历. 但如果只一味深深研究阅读，实不若出于手写一.. (2008-03-10)
- 心经讲记
- 心经讲记圣一法师讲述一九九二年五月于九龙文化中心弟子衍轮恭录内容简介:佛经云:‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造. ’惟是很多人还末认识此心，迷了此心，受苦无量，生死轮回无了期，惟有诸佛菩萨明了此心，圆满明白此心时名之为佛，所谓水清月现，心清佛现. 圣一老菩萨很慈悲，在‘心经讲记’内清楚.. (2008-03-10)
