般若心经指掌

般若心经指掌
清 永觉禅师著
般若心经指掌请益说合刻跋
古今疏心经者，不为不多，然求其好疏不可得. 永觉大师以天纵知见，为此指掌，光前绝后，独揭斩新日月. 其子为霖禅师，著请益说一篇，探赜钩深，说破他人说不到处. 余视此二注希有，如优昙华，不敢辄擅其美，刊行于世，以贻后学. 若有英灵衲僧，悟空华之无蒂，知玄珠之有光，庶几不辜他说经作注之心矣.
(日本)贞享(四年)(我清康熙二十六年)岁次丁卯季夏十八日萨州福昌住持觉海叟澄圆谨题
般若心经指掌序
般若无知，诸法本寂，根由一真之妙体，影现二谛之浮名. 似实似虚，非虚实之所能拟；亦离亦合，非离合之所能明. 所以空而非空，有而非有，互成不妨互夺，并存亦可并亡，泯立无阂，隐显自在，是谓般若之玄宗也. 怎柰凡心易惑，智火难然，如举网以张风，似从波而捉月，徒历艰辛，翻成障碍；由是百苦交缠，千殃并集，都由此一念之执耳. 兹般若心经者，文约而义寔丰，词显而理殊奥，首开空色两门，专破有无二执，有无尽而实相可显，色空合而妙义方圆，日用明此，般若之道，思过半矣. 尝见诸家注释，罕臻其奥，惟贤首、孤山二疏，果弥法坛老将，但广摭经论，侈布筌□，非初学之所可通. 故兹特为指掌，使其易见，所以便初学也. 然万里之行，起于跬步，观者幸毋忽焉！(注:‘弥’疑是‘称’)
岁在甲午(顺治十一年)孟秋佛欢喜日
鼓山比丘元贤稽首和南序 
赞
老汉行年今八十，　　世间事事皆收拾；
惟这影子遍诸方，　　败露重重遮不及.
会么！
有相身中无相身，低头方见明历历.
永觉老人自题 
般若心经指掌
清鼓山传法沙门　元贤　述 
般若波罗蜜多心经
‘般若，’此云智慧，即神悟玄奥，妙契真源也. ‘波罗蜜多，’此云彼岸到，即由此妙慧，翻生死过

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-03-10 02:53:02 | 浏览:70次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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