心经略说

心经略说
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本. 它的格式不同于其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分. 秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译(到清季共有七种)以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分(即常见的心经)只二百多字，首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译.
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下:
甲、序分(证明分)，‘如是我闻. 一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’. 佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多大比丘大菩萨都在左右，佛入了深明法门三昧. 这时观自在菩萨也正在观照般若波罗蜜多甚深微妙之行，这时就照见色受想行识这五蕴皆是空幻. 这时舍利子(即舍利弗)依仗佛的加持，乘此威力敬问观自在菩萨说:善男子，若欲修般若波罗蜜多深妙行者作何修习？舍利弗代我们大众而问，所说非常切要. 我们如果现在想修般若波罗蜜多深妙行的人应该怎样修习呢？圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言(这里就肯定了，是观自在菩萨答复舍利子的话. 近代中日的著者，有人根据‘大般若经学观品’中，世尊所说有与本经几乎全同的文句，就主张《心经》也是释迦牟尼佛说的，《心经》的首尾乃是后人所增添. 此说不敢苟同，佛说与《心经》一致，正表佛佛道同，且古译中有首尾居绝对多数，西藏经本亦有首尾，焉可都看成妄作. 且古德对经文极为尊重，妄以己意编造经文，实为戒律所不许也. 且流通分中复有世尊赞叹印证观音所说之文、殊不应全看成是伪造.
乙、流通分(结尾)，观世音菩萨说咒之后对舍利子说:‘菩萨摩诃萨应如是修行深妙般若波罗蜜多. ’于是‘婆伽梵’(就是世尊，就是佛)释迦牟尼佛从三昧起，出定后就告圣观自在菩萨说:‘善哉！善哉！’两个善重覆说，表明世尊非常赞叹. 佛又说:‘善男子如是如是. ’(善男子就是这样，就是这样. )来证明观世音菩萨所说的话，就是这样，就是这样. 这是世尊由衷的无以复加的证明与赞叹. 我国唐代禅宗祖师证明人的开悟时说，‘如是，如是，汝如是，余亦如是. ’这就是以心印心. ‘如汝所说(就像你所说的)，深妙般若波罗蜜多应如是行，一切如来亦皆随喜. ’佛证明了，深妙般若波罗蜜就应该这样做. 一切如来都欢喜赞欢，都跟你一样做. 释迦牟尼佛说话后，‘寿命具足舍利子圣观自在菩萨摩诃萨及诸眷属、天人、阿修罗，乾闼婆等一切世间皆大欢喜、宣赞佛旨. ’最后舍利子，观世音菩萨和他们的眷属(道友弟子)、天、人和会中的天龙八部，阿修罗等，和一切世间的修学道众，都产生了前所未有且无法形容的安乐和欢喜，此等安乐和欢喜，超越一切世间所有的安乐和欢喜，所以叫作大欢喜. 向佛礼拜辞去，大众感受佛恩，感恩便要报恩；于是便宣扬赞叹本人所亲闻的般若妙法. 把从佛所听到的向具有根器的人传播，这才是真的恭敬.
二、玄奘大师承受本经的殊胜因缘
我们念诵这部经，是玄奘大师蒙一位神僧亲授的本子. 经过是这样的:他和唐太宗李世民很相知，李世民很敬重他，他感到有些经典翻译不够好，他想再去印度找原本对证一下，但是李世民觉得大师是国宝，不愿他冒这么大的风险，所以不肯放他出国. 用现在的话，他就偷越国境，私自出国的. 出发时约有三百多人随从，但因他又没有得到国家的批准，所以困难重重，回国时跟著的人几乎死光了. 可见是十分困难的. 途中走到一个地方，他正赶路，突然听到有人呼叫的声音，他找到一个庙，看到一个人生病了，长了一身癞，正在呻吟，他就给他医治. 本来他要赶路去取经，但有人要死，不救不符合本心，就把自己取经的事暂时搁下，照顾这病人. 这个病是传染的，他也不管，一直照顾他，他把这个病人照顾好了，病人感谢他，就送他一本梵文的《心经》. 玄奘大师就一路念这个经. 念经免难有很具体的实况. 一次走到一个河边上看到很热闹，正是外道婆罗门举行祭祀的时候. 婆罗门有九十五种外道，有很高的，也有很低的，有很原始的，甚至是很野蛮的. 这种外道就是野蛮的，他们相信河神，并且每年拿一个活人扔到河里，就象中国的河伯娶妇一样，都是极端迷信. 这时玄奘大师碰到他们，正是他们举行祭祀，而且已经指定了一个人，要把这个人扔到河里去. 这个人有家眷，他要与家里人死别，自己也哭，家里人也哭. 正在这极度悲伤的时候，突然看见一个外国人(玄奘大师)来了，就决定把这个外国人送到河里祭祀. 家属都很高兴，把玄奘大师用绳子捆起来，要把他往河里丢. 他这个时候看到大众无理可喻，也就无话可说了. 只是有个要求说:‘我们出家人都要修行，要念经的，你们送我祭神，我也没有办法，你们让我念念经好不好？我死之前想念念经. ’大众说:‘好吧！你念吧！’他拿起《心经》就念. 念到第三遍时，天地变色，飞沙走石，这些人害怕了，忙说，这样的人我们不能得罪，赶快把他放了，并且给他磕头. 于是玄奘大师非常感谢给经的和尚，等他取经回来，循原路去找；不但这个和尚没有了，就是当初那个庙也找不到了. 于是就感觉当初所遇不是世间的凡人，这是《心经》到玄奘大师手里的经过. 玄奘大师翻的是这部经，我们念的也就是这部经. 玄奘大师得到神僧传授本经，一路消灾免难，证明《心经》威力无穷. 般若妙力不可思议，更重要的是显示了经中般若妙义无上尊贵不可思议. 以下步入正文，我还不是正式讲经，只是宣说一下我对《心经》的点滴体会.
三、经题
常念《心经》的经题是《般若波罗蜜多心经》. 括弧中的‘摩诃’，见余译，‘摩诃’就是大、多、殊胜三方面. 意义很多，往往就不翻了. ‘大’不是大小的大，就是说这个道理是极其究竟，彻底，离开我们世俗的相对的这些概念. 这是一个绝对的大，不是对比. 这个火炉和房子比，说房子大，房子和楼比，它又小了. 世间上哪有什么大

[上一篇]般若心经指掌 [下一篇]般若波罗密多心经释疑

TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-03-10 02:53:04 | 浏览:35次 | 来源:互联网 | 作者: ]
【大 中 小】 【打印】 【繁体】 【发表】 【关闭】 【评论】 【 返回顶部】