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• 法尊法师译《释量论》序
• 　　佛家因明自弥勒、无着等菩萨之瑜伽宗兴，渐成专门之学。与内明并立，相辅相成，辨析日精。其时约始公元四、五世纪之交，前此汉土无闻焉。世亲菩萨继踵前修而作《论轨》、《论式》；西藏译有《解释道理论》，汉土译有《如实论反质难品》，并题为世亲作；与元魏所译传为龙树菩萨之《方便心论》（公元四七二年出），同.. (2008-03-20)

• 序
• 　　《释量论》，是公元七世纪印度因明学家法称论师的一部量理论着。据藏语系所传法称论师的量理著作共有七部，他继承了因明学大师陈那菩萨的学说，并有所发展。　　法称论师的七部量理论着，一般成为因明七论，即（一），释量论，（二），定量论，（三），正理滴论，（四），因滴论，（五），观相属论，（六），成他相.. (2008-03-20)

• 引言
• 《释量论》是法称论师为解释陈那菩萨之《集量论》而造之义疏也。内容分为四品：第一、自义比量品，解释立论者自身引生比量智必要条件（正因等）。第二、成量品，解释《集量论》的归敬颂义，成立如来为世间之定量。第三、现量品，现量乃比量所依止之基础，本品广释现量之定义、差别及似现量等。第四，他义比量品，广释.. (2008-03-20)

• 附　注
• 本论翻译始于民国六十七年（一九七八年）八月二十三日动笔，至同年十二月间因病停止。 又于民国六十八年（一九七九年）十月十四日续译，至民国六十九年（一九八〇年）二月十九日方译毕。前后共经八月有余。 法尊附记 (2008-03-20)

• 甲一、解论题义
• 释量论略解 卷第一法称论师造 僧成大师释民国 法尊译编　　法称释量论， 深广难测度，　　今依僧成疏， 略述少分义。敬礼诸恩师及三宝尊。 今释此论总分四科：甲一、解论题义，二、释时礼赞、三、论文义，四、论末义。今初：法称论师今造此《释量论》，是为广释陈那菩萨之《集量论》而造也。 (2008-03-20)

• 甲二、释时礼赞
• 甲二、释时礼赞。 敬礼圣鬘殊室利童子。 (2008-03-20)

• 丙一、供赞
• 甲三、论文义 分二：乙一、造论之支分，二、有支分之论。初又分二：丙一、供赞，二、立誓造论。今初：　　敬礼于具足，除灭分别网，甚深广大身，遍放普贤光。 法称论师在造论之前，先顶礼具足三种圆满之世尊。为求造论能究竟故。问：如何具足三种圆满耶？答：睹佛世尊，具足自利圆满，谓永断除诸分别网，得自性身，证.. (2008-03-20)

• 丙二、立誓造论
• 　　众生多着庸俗论，由其无有般若力，非但不求诸善说，反由嫉妒起嗔恚。　　故我无意谓此论，真能利益于他人，然心长乐习善说，故于此论生欢喜。 上已礼赞，欲何所作耶？曰：欲广释陈那菩萨之《集量论》也。为何故造？曰：我法称造此释论，无主要为利他人之意。因为众生多数爱着庸常俗论，又无分辨善恶之慧力，对于善.. (2008-03-20)

• 戊一 建立总体
• 乙二、有支分之论 分二：丙一、释通达所量之能量自性，二、释令他生起方便语之自性。初又分三：丁一、明不现见义之自义品，二、明解脱道之成量品，三、明现见义之现量品。初又分二：戊一、建立总体，二、广释支分。今初：　　宗法、彼分遍，是因彼唯三。无不生定故。似因谓所余。　　问：此论既是为广释《集量论》而造.. (2008-03-20)

• 庚一 果法因
• 戊二、广释支分 分四：己一、释三正因，二、于定词断诤，三、释逆品似因，四、广释无则不生。初又分三：庚一、果法因，二、自性因，三、不可得因。今初：　　因法所有性，若无则不生，此果是正因。 问：若以烟从火生故不错乱者，则灰渣亦应成能了因，从火生故。曰：因火上所有自性若无者，则定不生之果烟，是于有烟山.. (2008-03-20)

• 庚二 自性因
• 庚二、自性因 　　若与唯有性，系属体亦尔。 若与唯有无常自性相系属之所作体性，是成立声无常之正因，以是成立彼之三相故。 (2008-03-20)

• 辛一 不现见不可得因
• 庚三、不可得因 分二：辛一、不现见不可得因，二、可现见不可得因。今初：　　若诸量不转，于无而不转，为果是正因。 如不能见鬼之人，缘鬼之诸量不转（即不起），是成立于当前处，彼不能见鬼之人，不起决定有鬼之决知为果之正因。以是成立彼之三相故。此中诸量是因，决知是果，既无缘鬼之量，则必不引生缘鬼之决知.. (2008-03-20)

• 壬一 体性
• 辛二、可现见不可得因 分三：壬一、体性，二，差别，三、断诤。今初：　　观待于差别，知某无为果。 观待若有则见之差别，出瓶不可得之因，是成立某处无瓶智说为果之正因，以是成立彼之三相故。 (2008-03-20)

• 壬二 差别
• 　　相违与果成，因及体可见，体生不成就，是为无义者，不可得四种。 问：可现见不可得正因，差别有几耶？曰：无遮义者之可现见不可得正因，共有四种：谓有自性相违可得者，相违果成就者，因及自体可现见之体性不成就者之诸因故。 (2008-03-20)

• 壬三 断诤
• 　　以彼相违因，可得为量式，因由相违性，无则是错乱。　　其相违果中，亦待处时等。余则成错乱，如灰成不冷。 问：若由相违果可得而成立无寒触者，则相违因可得，亦当能成立无寒触也。曰：若将由与寒触相违之因可得而为因者，则以柴草成立某处无寒触之遍相错乱，以彼与寒触因由无相违故。 问：若火因柴草等，不.. (2008-03-20)