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《金刚经》全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》.金刚指最为坚硬的金属,喻指勇猛的突破各种关卡,让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译:到达彼岸）；密意为无极.经者径也,学佛成佛之路.全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质,修得悟透佛道精髓智慧,脱离欲界、色界、无色界 三界而完成智慧（到达苦海彼岸）,也就是所有十方法界的众生,如果想要修行成就佛菩萨,成就无上正等正觉,都要经过金刚经的真修实证,开悟而后成就.
- 金 刚 决 疑
- 金 刚 决 疑姚秦三藏法师鸠摩罗什 译明曹溪沙门憨山释德清 撰【金刚般若波罗蜜经】金刚二字，解者都以坚利能断为义，此泛说也。然西域实有金刚宝。此宝最坚不可坏，且能坏一切物。谓取此宝以喻般若，能断烦恼。此虽近理，总非佛意，特寻常宿习知见耳。盖般若，此云智慧，乃是佛的心，所谓佛智慧也。波罗蜜，义云到彼岸.. (2008-03-13)
- 金刚经中道了义疏
- 金刚经中道了义疏慈舟法师讲述自 序此经三十二分，大概多显人空、法空、而不住有。唯第二十七分，显空空，而不住空。三空空已，翻成空有不碍之中道，而亦不住。如船师：不住此岸，不住彼岸，不住中流；而亦不离彼此中流，常度众生。我佛即体之般若妙用，亦复如是。历来注解虽多，未暇遍阅。舟觉唯就经文，多读一遍，多.. (2008-03-13)
- 金刚经校勘记
- 金刚经校勘记江味农居士著《金刚经》鸠摩罗什的译文，历代来版本经文不同的地方相当多，甚至有影响经义者。民国江味农居士很下过一番功夫，著有＜校勘记＞及＜校正本跋＞。将《金刚经》的经文，恢复到明代以前的原样，很有价值。本会制作‘《金刚经》专集’所采用者即是江居士的校正本。因此特将其＜校勘记＞先行介绍上.. (2008-03-13)
- 金刚经说什么04
- 金刚经说什么04南怀瑾 讲第十一品 无为福胜分【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须.. (2008-03-13)
- 金刚经说什么03
- 金刚经说什么03南怀瑾 讲第六品 正信希有分【须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛。三四五佛。而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩.. (2008-03-13)
- 金刚经说什么02
- 金刚经说什么02南怀瑾 讲第三品 大乘正宗分【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。.. (2008-03-13)
- 金刚经说什么01
- 金刚经说什么01南怀瑾 讲超越宗教的大智慧 今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经.. (2008-03-13)
- 金刚经浅易03
- 金刚经浅易03圣一法师主讲弟子衍轮辑录狐疑者，或信或不信。末法之世，魔强法弱，是非人我多，或有人不知如来正法常住不灭，不相信有人能于此经明心见性，若不相信而生毁谤，便堕地狱，故如来不欲具足而说。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。义即义理，这部般若经所说的义理——一切法不生，般若不生；一切.. (2008-03-13)
- 金刚经浅易02
- 金刚经浅易02圣一法师主讲弟子衍轮辑录菩提不能说有得，有得就是妄想，又不可说无得，无得亦是妄想，妄想不空，不能得菩提，妄想空，就是菩提，若妄想已空，更不能说得与不得，这就是不二法门，故云‘如来得阿耨菩提耶？’其实此段文所讲的，是菩提无得之文，免得众生依真起妄。依真，妄亦起，真若不立，妄亦不生，闻说.. (2008-03-13)
- 金刚经浅易01
- 金刚经浅易01圣一法师主讲弟子衍轮辑录各位善知识：今日大好因缘，与各位大德研究金刚般若波罗蜜经。在今天末法时代，能够深入研究三世诸佛的妙理，的确是因缘难逢难遇，本人非常高兴，亦非常乐意与共。金刚般若波罗蜜经此乃经题之文，金刚是譬喻，般若波罗蜜是法，此经以法、喻而立题。金刚譬喻般若，能破众生的执著，.. (2008-03-13)
- 金刚经今疏03
- 金刚经今疏03知义法师著佛言：如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。今疏：‘佛言：如是(对的)！如是(对的)！须菩提！’以‘实’相来说，‘无有法’被我‘如来得’到的叫做‘阿耨多罗三藐三菩提。’略释：因为须菩提答的很对，故云如是如是。佛说实无所得，不是不承认，而是不执所得相，因佛之所得的.. (2008-03-13)
- 金刚经今疏02
- 金刚经今疏02知义法师著须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。今疏：‘须菩提！于意云何？菩萨庄严’过‘佛土不(ㄈㄡˇ)？’须菩提言：‘不(ㄈㄨˊ)也，世尊！何以故’说没有？因为所谓‘庄严佛土者，’从性空边说，‘即非庄严，’但从缘起边说，只‘是’假‘名庄严�.. (2008-03-13)
- 金刚经今疏01
- 金刚经今疏01知义法师著前言我是在民国五十年才开始学佛的，但首先接触的是金刚经，因为没有经验，只是当著一般书籍来阅读。奇怪的是使我觉得其中的道理是那样地高妙，虽说不出其所以然，但以后只要有空，却非常喜欢研读，过了一段时间，就由不懂而进入似懂非懂的阶段。从此不但研读的兴趣更浓，也奠定了我学佛的基础。.. (2008-03-13)
- 金刚经讲义节要05
- 金刚经讲义节要05净空法师主讲一九九五年四月二十八日于加州cupertin○恭录节要一五四、正结劝若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。１、“于前福德”，指上文以等于十亿须弥山王之七宝布施者。可谓大矣。２、然而其福德，皆不能及持说此经者.. (2008-03-13)
- 金刚经讲义节要04
- 金刚经讲义节要04净空法师主讲一九九五年四月二十八日于加州cupertin○恭录节要一一六、答释不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。１、“不也”，活句。谓非无法非有法也。彼时正蒙授记当来作佛。许其将来得证果法之称也。故非无法。然彼时实已证无生法忍，一法不生，而蒙授记。故非.. (2008-03-13)
