金刚经中道了义疏

金刚经中道了义疏
慈舟法师讲述
自　序
此经三十二分，大概多显人空、法空、而不住有. 唯第二十七分，显空空，而不住空. 三空空已，翻成空有不碍之中道，而亦不住. 如船师:不住此岸，不住彼岸，不住中流；而亦不离彼此中流，常度众生. 我佛即体之般若妙用，亦复如是. 历来注解虽多，未暇遍阅. 舟觉唯就经文，多读一遍，多有一番进步；虽不敢言尽得经义，略有管见，愿供初学. 第十分‘应无所住而生其心’八字，通前彻后，为全经纲领. 禅宗六祖，宿有因缘，故闻此顿明心地. 宿因缘者，多生熏习成熟，此生一闻即悟. 我等初学，当由解文义而入信住行证. ‘无住’即真空实相，竖穷横遍，为法之本；住则局而不横竖矣. ‘生心’，即从无住本，发不住空有中道之妙有菩提心；亦名始觉智；亦明观照般若. 以此智修真空绝相观者，当观计五阴我人等四相为实有者，皆如绳上计蛇，曰遍计本空. 若知绳本无蛇，即知五阴实无有我，故曰人空；进观五阴亦非实有，故曰法空；二空亦空，故曰真空. 以此智修理事无碍观者，当观十界依正，一一如幻，而与真空不但不相违背，而事事皆能显理；如绳能显麻，曰依他如幻，即是圆成. 若依此智修周遍含容观者，当观十界依正，一一当体即是真空，故各互遍含容. 此经多明理事无碍. 自第三分至第十六分，乃信解六度理事无碍，为下手功夫. 第十七分以下，乃修证空有无碍，为究竟目的. 若细分之:第一分无言之教. 与余分有言，互显中道. 又第一分有来去等，与第二十九分无来去等，互显中道. 如第三分与第十分，总以如幻六度严土度生，而不住能所及法，即三轮体空，不碍幻有. 第四分，别赞离相施度，以显理事无碍. 第五分与第九分，明出世圣果人法，尚应离著，况九界众生乎？不著则事不碍理. 第六分，显持此离相般若者，能离我、法、空三执，以显真空. 第七分，双离五、九两分著佛法相，以显真空. 第八与十一、十三、十五分，皆显无碍般若，能令布施离著. 第十三分，又兼显能离佛法依正等相. 第十二分，直显无碍般若殊胜. 第十四分，显慧、忍、施三度理事无碍，例知余度. 第十六分，以无碍般若行忍，胜供多佛. 第十七分，度即无度，得即无得，严即无严；又为修证理事无碍之总相. 第十八分，别明心即非心，修心空观. 第十九分，别明修离相施. 二十分，别明修相与非相无碍观. 二十一分，修法非法，生非生无碍观. 二十二分，修得非得无碍观. 二十三分，修修非修无碍观. 二十四分，著相财施不及离相法施. 二十五分，修度非度无碍观. 二十六与二十七分，直斥著有空，合之仍修理事无碍观. 二十八分，著相施不及修离相忍. 二十九分，来去即无来去，以显无碍. 三十分，以依报一多非一多，喻佛身一多非一多，以显理事无碍观. 三十一分，遣四相有无之见，以显无碍. 三十二分，以文字非实相，喻应化非真，结成般若三轮体空，不碍幻有. 岂非全经为空有理事无碍之中道乎？节节赞持经功德者，以能如说行，二边不

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-03-10 03:15:17 | 浏览:30次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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