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妙法莲华经,简称《法华经》。鸠摩罗什所译《法华经》,在中国汉地流传甚广。 此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容,为天台宗等据以立说的主要典籍。全经主要思想为空无相的空性说和《般若经》相摄,究竟处的归宿目标与《涅槃经》沟通,指归净土,宣扬济世,兼说陀罗尼咒密护等,集大乘思想之大成。主旨在于会三乘方便,入一乘真实。全经大段分科,古来主张不一。隋智顗作《法华玄义》、《法华文句》,立序品为序分,定方便品至分别功德品前半为正宗分；以分别功德品后半至普贤劝发品为流通分；又以前14品为迹门,后14品为本门。后人多依其说。
- 妙法莲华经文句纂要06
- 妙法莲华经文句纂要06 隋章安尊者 灌顶 结集 陈隋天台 智者大师 说 唐荆溪尊者 湛然 述记 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 △二领上先心。 时二使人，即求穷子，既已得之。 即求穷子，审知有机，故言已得。领上知先心也 △三领上叹三车。 具陈上事。 陈说雇作，领.. (2008-03-13)
- 妙法莲华经文句纂要05
- 妙法莲华经文句纂要05 隋章安尊者 灌顶 结集 陈隋天台 智者大师 说 唐荆溪尊者 湛然 述记 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 △二广心等，文二，一广心，二释。今初。 而作是念我财物无极(至)各各与之不宜差别。 广心等者，财富无量，是子无偏，是故心等。若富而非子，是子而贫.. (2008-03-13)
- 妙法莲华经文句纂要04
- 妙法莲华经文句纂要04 隋章安尊者 灌顶 结集 陈隋天台 智者大师 说 唐荆溪尊者 湛然 述记 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 △三二十行明人天乘，不彰是人天，但明造像起塔，专至散乱，故知是天人业。问：人天小善，应住果报云何皆言已成佛道？答：此应明三佛性义。大经言：复有佛性，.. (2008-03-13)
- 妙法莲华经文句纂要03
- 妙法莲华经文句纂要03 隋章安尊者 灌顶 结集 陈隋天台 智者大师 说 唐荆溪尊者 湛然 述记 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 △次双释二智。 所以者何，如来方便，知见波罗蜜，皆已具足。 如来半句，即是释实智，从真如实相中来而得成佛道，故名如来，即释成实智也。方便，即是.. (2008-03-13)
- 妙法莲华经文句纂要02
- 妙法莲华经文句纂要02 隋章安尊者 灌顶 结集 陈隋天台 智者大师 说 唐荆溪尊者 湛然 述记 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 △三天龙等众八，一欲界天众。 尔时释提桓因(至)与其眷属三万天子俱。 释提桓因因陀罗者，或云栴提罗，此翻能作，作忉利天主。忉利，此翻三十三，四面.. (2008-03-13)
- 妙法莲华经文句纂要01
- 妙法莲华经文句纂要01 隋章安尊者 灌顶 结集 陈隋天台 智者大师 说 唐荆溪尊者 湛然 述记 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 法华文句纂要序 原夫如来于法身地，寂照群机，大悲熏心，诞神演法，一乘顿圆，非华严无以捷其始。五味渐熟，非法华无以畅其终。是以佛日东升，高山大士.. (2008-03-13)
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)11
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)11 吴兴永定寺 释沙门 道暹 述 连及也者，是佛弟子继嗣传灯何辞连及也。 疏三千三百者，如上宝塔品中三变净土，八方各变四百万亿那由他土，且如一变八方，各更四百万亿那由他皆令清净，即是四八三十二，并本净娑破一千，则成三千三百也，此亦且语其一变耳。 有.. (2008-03-13)
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)10
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)10 吴兴永定寺 释沙门 道暹 述 疏三佛非一异者，一只是一异也。 还分远近者，昔修得为远，今始得为近也。 疏应如来同缘理为命者，应身缘理本随物机，机尽归寂，能缘亦绝，即命断。 迹能双用者，只胜劣为迹中用也。 有含藏用者，谓有含应化之用也。 .. (2008-03-13)
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)09
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)09 吴兴永定寺 释沙门 道暹 述 六本迹如记不思议一者，二人相对为不思议一也。 举因征果者者，谓弥勒不识地踊菩萨，即执释迦近成之因，征于久远之果，佛即说寿量，辩因果所由，伽耶道树始尔久远若斯，故能成就如是大菩萨众，假使尘点狭量方能测量佛寿极果也。 .. (2008-03-13)
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)08
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)08 吴兴永定寺 释沙门 道暹 述 经为四部众广说分别妙法华者，佛说法时人根利，不须广说，佛入定后人根钝浊重，故须广说也。 经示教利喜者，大论云：示者示其善恶，教者，令舍恶从善，利者未得法味者，心生退没，为说胜果，使修善因令入法味，为利喜者随其所行而称叹.. (2008-03-13)
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)07
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)07 吴兴永定寺 释沙门 道暹 述 义当因果者，经文但举于因，故云称怨大唤，疏中加于苦痛，苦痛是果谓大唤必苦痛，是故疏中作因果两申也。 疏云：内既无机者，且从退大后说。 令起贪欲者，菩萨入假同他示有三毒。 必堕下二释者，堕三途及溺无明地二释也。 .. (2008-03-13)
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)06
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)06 吴兴永定寺 释沙门 道暹 述 僮仆名者，说文云：男有罪为奴曰僮，给使曰仆，定慧之余助者，三藏为一实定慧之僮仆。 用与权变者，用谓能用，与谓称机，故云和光。 冗冗者(而龙反)亦是不依正道。 若欲出宅唯有一门者，佛道为一门。 有邪有正者，唯佛道.. (2008-03-13)
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)05
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)05 吴兴永定寺 释沙门 道暹 述 以六七八者，一恒皆有二分解，则以十二对初地至六地，为示十四分对七地至八地，为悟十六对九十地为入故。 纵非前之两教者，以此二乘未见中道，未受三德涅槃之名，以将解义简之，故知且在别教，以别时长，次第学，故云得不一也。治城秀.. (2008-03-13)
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)04
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)04 吴兴永定寺 释沙门 道暹 述 应具辨等者，以小例大无学前三果，既未究竟可例，地住分真之道并名任运。 家家者，欲惑九品润于七生，上上一品润二生，上中上下中上各润一生，中中中下共润一生，下之三品共润一生，故俱舍颂云：断欲三四品，三二生家家，若一来约于三.. (2008-03-13)
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)03
- 法华天台文句辅正记(辅妙乐记)03 吴兴永定寺 释沙门 道暹 述 臭毛鬼者，即释上有对中不可见句也。 疏云：果报与形服杂者，后二教界外形服也。 疏云：沤和者，出假智也，宗本论云：适化众生，谓众生谓之沤和。 傍出十六千等者，下竖首级广十六由旬，余八四二次第持鬘等三级，谓下阔上渐�.. (2008-03-13)
