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专修往生阿弥陀佛净土法门,因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土,故又称莲宗.净土思想渊源于印度.在东汉时净土经典开始传入中国.唐代善导往玄中寺听净土要旨,后到长安,在光明,慈恩等寺弘扬净土教义,正式创立净土宗.该宗由于修行方法简便,人人都能做到,故自中唐以后广泛流行.宋明以后与禅宗融合,其他如律宗,天台宗,华严宗等,也都兼修念佛法门.同时又很快普及于一般社会,有所谓“家家弥陀佛”的说法,一直流传至今.
- 中阿含经卷第二(六)
- 多闻圣弟子得闻正法。值真知识。调御圣法。知如真法。知苦如真。知苦习．知苦灭．知苦灭道如真。如是知如真已。则三结尽。身见．戒取．疑三结尽已。得须陀洹。不堕恶法。定趣正觉。极受七有。天上人间七往来已。便得苦际。若不知见者。则生烦恼．忧戚。知见则不生烦恼．忧戚。是谓有漏从见断也。 云何有漏从护断.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第二(五)
- 如是。贤者。拘萨罗王波斯匿答对群臣所问如是。如是。贤者。以戒净故。得心净。以心净故。得见净。以见净故。得疑盖净。以疑盖净故。得道非道知见净。以道非道知见净故。得道迹知见净。以道迹知见净故。得道迹断智净。以道迹断智净故。世尊施设无余涅槃。 于是。尊者舍梨子问尊者满慈子。贤者名何等。诸梵行人云.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第二(四)
- 时。尊者舍梨子知满慈子色貌已。则善记念。 尊者满慈子过夜平旦。着衣持钵。入舍卫国而行乞食。食讫中后。还举衣钵。澡洗手足。以尼师檀著于肩上。至安陀林经行之处。尊者舍梨子亦过夜平旦。着衣持钵。入舍卫国而行乞食。食讫中后。还举衣钵。澡洗手足。以尼师檀著于肩上。至安陀林经行之处。 时。尊者满慈子.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第二(三)
- 我今为汝说须弥山王当崩坏尽。谁有能信。唯见谛者耳。我今为汝说大海水当竭消尽。谁有能信。唯见谛者耳。我今为汝说一切大地当烧燃尽。谁有能信。唯见谛者耳。所以者何。比丘。昔有大师名曰善眼。为外道仙人之所师宗。舍离欲爱。得如意足。善眼大师有无量百千弟子。善眼大师为诸弟子说梵世法。若善眼大师为说梵世法.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第二(二)
- 复次。周那。有信族姓男．族姓女。闻如来．如来弟子欲从彼至此。闻已欢喜。极怀踊跃。周那。是谓第二出世间福。得大福祐。得大果报。得大名誉。得大功德。 复次。周那。有信族姓男．族姓女。闻如来．如来弟子已从彼至此。闻已欢喜。极怀踊跃。以清净心躬往奉见。礼敬供养。既供养已。受三自归于佛．法及比丘众。�.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第二(一)
- 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 (六)七法品善人往经第六(初一日诵) 我闻如是。 一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 尔时。世尊告诸比丘。我当为汝说七善人所往至处及无余涅槃。谛听。谛听。善思念之。 时。诸比丘受教而听。 佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所�.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第一(五)
- 世尊坐已。告诸比丘。汝等见彼有大木积洞燃俱炽耶。 时。诸比丘答曰。见也。世尊。 世尊复告诸比丘曰。于汝意云何。谓大木积洞燃俱炽。若抱．若坐．若卧。谓刹利女。梵志．居士．工师女。年在盛时。沐浴香薰。着明净衣。华鬘．璎珞严饰其身。若抱．若坐．若卧。何者为乐。 时。诸比丘白曰。世尊。谓大木积�.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第一(四)
- 佛言。云何为七。或有人常卧。或复有人出已还没。或复有人出已而住。或复有人出已而住。住已而观。或复有人出已而住。住已而观。观已而渡。或复有人出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。或复有人出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。谓住岸梵志。此七水喻人。我略说也。如上所说。如上施设.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第一(三)
- 云何圣弟子逮四增上心。易不难得。谓圣弟子离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。逮初禅成就游。是谓圣弟子逮初增上心。易不难得。复次。圣弟子觉．观已息。内静．一心。无觉．无观。定生喜．乐。逮第二禅成就游。是谓圣弟子逮第二增上心。易不难得。复次。圣弟子离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第一(二)
- (二)中阿含七法品昼度树经第二(初一日诵) 我闻如是。 一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 尔时。世尊告诸比丘。若三十三天昼度树叶萎黄。是时。三十三天悦乐欢喜。昼度树叶不久当落。复次。三十三天昼度树叶已落。是时。三十三天悦乐欢喜。昼度树叶不久当还生。复次。三十三天昼度树叶已还生。是时。三十.. (2008-06-01)
- 中阿含经卷第一(一)
- 东晋孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了于东亭寺罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译道祖笔受 中阿含七法品第一(有十经)(初一日诵)(有五品半合有六十四经) 善法．昼度树 城．水．木积喻 善人往．世福 日．车．漏尽七 (一)中阿含七法品善法经第一 我闻如是。 一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 尔�.. (2008-06-01)
- 大般涅槃经卷下(三)
- 尔时阿难。即说偈言。 大地忽震动 狂风四激起 海水波翻倒 须弥宝山摇 天人心悲痛 泣泪犹如雨 皆悉大恐怖 如被非人执 由佛般涅槃 故有如此事 尔时众中。有未得道比丘人天。既见如来已般涅槃。心生懊恼。宛转于地。已得道者。深叹世间无常之苦。悲号啼泣不能自胜。是时阿y楼驮语诸比丘及以天人.. (2008-06-01)
- 大般涅槃经卷下(二)
- 尔时如来告阿难言。汝勿见我入般涅槃便谓正法于此永绝。何以故。我昔为诸比丘。制戒波罗提木叉。及余所说种种妙法。此即便是汝等大师。如我在世。无有异也。阿难。我般涅槃后。诸比丘等。各依次第。大小相敬。不得呼姓。皆唤名字。互相伺察。无令众中有犯大戒。不应城竺偎腹３的浔惹稹Ｓτ胫胤！０⒛盐史稹Ｓ牒.. (2008-06-01)
- 大般涅槃经卷下(一)
- 东晋平阳沙门释法显译 尔时雪山。有八万四千白象。日日来到。列王殿前。时王心念。此诸白象恒来我所经由道路。践踖众生。即便敕语主兵臣言。自今已后。不须此象日来我所。经一千岁可令一来。但令四万二千便足。不必其满八万四千。王玉女宝。名曰善贤。与余夫人及以婇女八万四千人。于静室中坐禅思惟。经四万岁。�.. (2008-06-01)
- 大般涅槃经卷中(二)
- 布施者获福 慈心者无怨 为善者消恶 离欲者无恼 若行如此行 不久般涅槃 尔时世尊说此偈已。告淳陀言。汝今应以最后施福。广为人说。令得闻者长夜获安。尔时世尊告阿难言。我今欲进鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间。阿难白言。唯然世尊。于是如来与诸比丘。前后围绕。而便进路。渡熙连河。住鸠尸那城.. (2008-06-01)
