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• 灵峰蕅益大师宗论卷第三之一(四)
• 　　问，参究念佛之说，当得话头否。既恐今生不悟，来生难保，故用此法，以摄往生。然又恐为参禅开一退步，当作何融通邪。一生参禅，临终发愿何如。　　答，众生颠倒，转说转疑。吾今彻底道破，亦令当来诸有志者，毋泣歧路。既一门深入，何须叠床架屋，更涉参究。但观莲宗诸祖，便知净不须禅。若为大事因缘，有疑未破，.. (2008-06-01)

• 灵峰蕅益大师宗论卷第三之一(三)
• 　　问，经未先言不退，後明往生，正以现生取办，超乎余教。何反开少寿多障，不克往生，来世得生一路。　　答，真念佛，决无不生净土。退菩提者，第恐障深慧浅之流。见自他未效，不罪工力浅，肉眼眯，反疑佛法无灵，现生退惰。故曲显胜益，策令现生取办也。　　问，显密并圆，何云持名胜准提。　　答，极准提神力，肉身.. (2008-06-01)

• 净土十疑论第十疑
• 　　问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲得生彼否？　　答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一者厌离行，二者欣愿行。　　言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。.. (2008-05-14)

• 净土十疑论第九疑
• 　　问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱云何可到？又往生论云：“女人及根缺，二乘种不生。”既有此教，当知女人及以根缺者，定必不得往生。　　答：对凡夫肉眼生死心量说耳，西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时。　为此观经云：“弥陀佛国去此不远。”又业力不.. (2008-05-14)

• 净土十疑论第八疑
• 　　问：众生无始已来，造无量业。今生一期不逢善知识，又复作一切罪业。无恶不造，云何临终十念成就，即得往生出过三界，结业之事云何可通？　　释曰：众生无始以来，善恶业种多少强弱并不得知，但能临终遇善知识十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识十念成就。若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？　　又.. (2008-05-14)

• 净土十疑论第七疑
• 　　问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？　　答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。　　一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：“行众三昧，深入正定，方始得生。”更无方便接引之义。不如阿弥陀.. (2008-05-14)

• 净土十疑论第六疑
• 　　问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？　　答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境.. (2008-05-14)

• 净土十疑论第五疑
• 　　问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断，西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？　　　　　答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。是故璎珞经云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。以信为本住在佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫.. (2008-05-14)