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• 净土十疑论第四疑
• 　　问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土随得往生，何须偏念西方弥陀佛耶？　　答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如无量寿经、观经、往生论等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，.. (2008-05-14)

• 净土十疑论第三疑
• 　　问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土？　　答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。　　如随愿往生经云，普广菩萨问佛：“十方悉有净土.. (2008-05-14)

• 净土十疑论第二疑
• 　　问：诸法体空，本来无生，平等寂灭。今乃舍此，求彼生西方弥陀净土，岂不乖理哉？又经云：“若求净土，先净其心，心净故即佛土净。”此云何通？　　答：释有二义，一者总答，二者别答。总答者，汝若言求生西方弥陀净土，则是舍此求彼，不中理者。汝执住此，不求西方，则是舍彼著此，此还成病，不中理也。又转计云，.. (2008-05-14)

• 净土十疑论第一疑
• 隋天台智者大师说　　　　问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，於五浊三涂中，救苦众生。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。　　答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界.. (2008-05-14)

• 净土释疑新论(五)
• ——答解‘净土难信之法’疑——　　问：念佛人既当具信心，《佛说阿弥陀经》为何又连说此为世间难信之法？　　答：这个念佛往生极乐世界的问题，大多数人都起怀疑，不惟凡夫不信，二乘犹多疑之。不惟二乘不信，权位菩萨犹多疑之。惟大乘深位菩萨，始能彻底了当，谛信不疑。何以言之？实因净土法门，太殊胜、太方便，所.. (2008-05-14)

• 净土释疑新论(四)
• ——答解‘唯心净土、自性弥陀’疑——　　一、赓续前论　　余在三十七年秋季，发心诠述〈净土释疑新论〉，送交《中国佛教》月刊登载，请益各方大德，业已陆续发表(一)(二)(三)等论。不料业障深重，本年春节前后，忽患肾脏发炎，医嘱切勿劳累，因此停笔静养，一心念佛，对于唯心净土自性弥陀等意义略有悟入，兹为答解各.. (2008-05-14)

• 净土释疑新论(三)
• ——答解‘人死神灭的断见’疑——　　问：朱子《小学》上说：‘死者形既朽灭，神亦飘散。’饿鬼地狱，殆指世间饥饿人和牢狱犯人而言，岂有真实的饿鬼和地狱么？　　答：五浊恶世，最贻害世界的为‘见浊’，而见浊之中，最毒害的为常见和断见。常见者谓富贵人来生还富贵，贫贱人来生还贫贱，其为害使为善者无奖励，作恶.. (2008-05-14)

• 净土释疑新论(二)
• ——答解‘三世因果’难凭疑——　　问：佛教既主张六道轮回之说，必有前因后果。乃就现生所表现者，善人未得善报，反多贫苦艰难，而恶人未必受恶报，甚至富贵如意，这因果不尽可凭，则又有何说？　　答：善哉此问，所关甚大，兹分条说明，以解众疑：　　一、因果关系人心社会的重大：现在各报纸上社会新闻，每日所登杀.. (2008-05-14)