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• 净土释疑新论(一)
• 　　净土宗第十二代祖师彻悟禅师，尝说：‘佛法大海，信为能入；净土一门，信尤为要。’为什么信心这样重要呢？佛经上说：‘信为道源功德母’，若无信心之人，即为‘一阐提’(久缺善根，无法劝导)。所以净土三资粮——信愿行——以信字为首。本师释尊以彻底悲心，开示净土法门，普被三根，大畅本怀，最后告诫我们众生，.. (2008-05-14)

• 注十疑论(七)
• 　　又如有人一生已来修十善业应得生天临终之时起一念决定邪见即堕阿鼻地狱恶业虚妄以猛利故尚能排(排谓推排亦除去义)一生之善业令堕恶道岂况临终猛利心念佛真实无间善业不能排无始恶业得生净土无有是处又云一念念佛灭八十亿劫生死之重罪为念佛时心猛利伏灭恶业决定得生不须疑也上古相传判十念成就作别时意者此定不可何.. (2008-05-14)

• 注十疑论(六)
• 　　方便引接殷勤发遣生彼净土但众生能念弥陀佛者机感相应必得生也。　　机弩牙也书云千钩之弩不为鼷鼠而发机众生有善机将发而感动圣人圣人运无缘慈而应赴之。　　如世间慕人能受慕者机会相投必成其事。　　慕人者古谓召军家召敢军者举为者应其慕谓之此则佛力接引如慕主众生深信而遵修如受慕者。　　二者兜率天宫是欲界.. (2008-05-14)

• 注十疑论(五)
• 　　菩萨双断烦恼所知二障故见细相。　　此何所疑故华严经一切诸佛刹平等普严净众生业行异所见各不同即其义也。　　第六疑　问设令具缚凡夫得生彼国邪见三毒等常起。　　邪见摄五利使三毒摄五钝使。　　云何得生彼国即得不退超过三界耶。　　答曰得生彼国有五种因缘故得不退云何为五一者阿弥陀佛大悲愿力摄持故得不退二.. (2008-05-14)

• 注十疑论(四)
• 　　一信心二进心三念心四定心五慧心六不退心七戒心八护心九愿心十回向心。　　十波罗蜜等。　　一施二戒三忍四进五定六慧七方便八愿九力十智若说六度六摄后四若开十度第六唯摄无分别智后四皆后得智摄又后四度助前六度令得圆满方便助前三度愿助进力助禅智助般若也梵云波罗蜜此云彼岸到即到彼岸也彼岸有二一者行十度究竟.. (2008-05-14)

• 注十疑论(三)
• 　　力谓十力一是处非处力二业智力三定力四根力五欲力六性力七至处道力八宿命力九天眼力十漏尽力无畏谓四无所畏一一切智无所畏二漏尽无所畏三说障道无所畏四说尽苦道无所畏。　　又云譬如净满月普应一切水影像虽无量本月未增有二如是无碍智成就等成觉应现一切刹佛身无有二智者以譬喻得解智者若能达一切月影则一月影一月.. (2008-05-14)

• 注十疑论(二)
• 　　第二疑　问诸法体空。　　法有二种一心法二诸法二种皆空心法空者众生真心虽具恒沙性德而本无烦恼无烦恼故名曰体空二法空者因果诸法从缘而起缘会而生缘散而灭生灭从缘缘无自性故名体空然此问词得理而失事答中自显。　　本来无生平等寂灭今乃舍此求彼生西方阿弥陀净土岂乖理哉又经云若求净土先净其心心净故即佛土净此.. (2008-05-14)

• 注十疑论(一)
• 注十疑论并序　　天台智者大师说(沙门澄彧注　沙门赞宁序)　　序曰夫谈大人境界者卒不可贵信盖难信之法也譬若观君王之尊贵叹曰我必不能亲近欤一旦因依致之于左右此他力之验也惟智者大师能焉自登忍力作师子吼吼声普闻可畏难解喻如卿导之言不体异[邱-丘+(看-目)]之路奚通是故吴山澄彧上人挥弥天之笔章句出焉令披文见意不俣.. (2008-05-14)