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- 小宣传集锦
- 小宣传集锦 李炳南老居士著述国父 孙中山先生批评佛教中国民族神圣的性格对国尽‘忠’居家尽‘孝’孝是中国人的根性解释不明佛理的几种误会正信因果不迷信鬼神究竟安乐只有这一条路珍重诸位的人身，赶快学佛群盲摸象的故事弃金担麻的故事六道是苦海，三宝是慈航三世怨小聪明黄叶止啼五乘说教念佛三大利益怎样念佛（摘录.. (2008-03-26)
- 大势至念佛圆通章要义
- 大势至念佛圆通章要义 李炳南老居士讲述录自慈光半月刊岁己酉，台湾光复节日，师应台中莲社青莲谦益两念佛班之启请，为讲楞严大势至菩萨念佛圆通章曰：学佛须知行解，由解而行，方能入道，解而不行，是为说食数宝。楞严佛问修行之法，二十五大士相继应对，势至为其中之一。此等大士，皆是证果位者。证果位即为圆通。汝等.. (2008-03-26)
- 世出世法 本立道生
- 世出世法 本立道生李炳南老居士讲述新元讲席贡言弟子钟清泉敬记 前言缘起释题甲、志于道 中文义甲一、谁能出不由户甲二、格致诚正 修齐治平甲三、德配天地结语、众生在世间 不离世间觉乙、发菩提心（梵语）乙一、‘业道之别’——业指福德，道指证果乙二、‘九界三惑’三祇断尽乙三、‘入重玄门�.. (2008-03-26)
- 正是用功时节
- 正是用功时节 李炳南老居士讲述民国六十八年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。元旦只有两天，总要说个有头有尾.. (2008-03-26)
- 叩鸣集
- 叩鸣集 李炳南老居士著述佛教与中国之命脉佛法世间法的一部分在世间出世间入世间的界说敬对佛徒兼修龙华先天等教者进一忠告佛教代人受过四面楚歌答辩嘉义真耶稣教的传单菩提树月刊创刊辞菩提树月刊一周年纪念感言两周年本愿重申与立场检讨检讨腊月八日菩提树三周年纪念恭逢佛诞祈祷雨泽敬为在家众新受菩萨戒诸尊进一言五.. (2008-03-26)
- 因果可转变 (佛教通俗讲座）
- 因果可转变 （佛教通俗讲座）李炳南老居士讲林看治居士笔记戒杀是息刀兵之本因果可转变杀是凶暴最伤天和解释戒杀的几个疑问欧美慈性的进展戒杀是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，.. (2008-03-26)
- 佛说阿弥陀经义蕴
- 佛说阿弥陀经义蕴 菩萨戒优婆塞德明李炳南述小引经题法会众证分第一佛土依正分第二宝树莲池分第三天人供养分第四禽树演法分第五佛德无量分第六往生发愿分第七修持正行分第八同赞劝信分第九闻法信愿分第十互赞感发分第十一流通普度分第十二回向偈阿弥陀经义蕴题偈小引◎三界无安。犹如火宅。阎浮提洲。其苦倍甚。一切众生.. (2008-03-26)
- 佛学常识课本
- 佛学常识课本 李炳南老居士著述小序一小序二第一课 总体第二课 教义第三课 教主略史第四课 三藏结集第五课 七众弟子第六课 世界第七课 世界数量第八课 界分内外第九课 大小乘第十课 五乘说法第十一课 因缘果第十二课 因果通三世第十三课 本性第十四课 烦恼第十五课 菩提第十六课 涅槃第十七课 漏无漏法第十八课 五眼第十.. (2008-03-26)
- 佛学问答类编 (通问第一之一）
- 佛学问答类编 （通问第一之一）李炳南老居士解答一、通问问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶.. (2008-03-26)
- 佛学问答类编 (通问第一之二）
- 佛学问答类编 （通问第一之二）李炳南老居士解答问：佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无我说，哪还有轮回之理？（智引）答：此非初机所易明了，兹为略释，凡夫多指身为我，又指灵魂为我，此二者皆是众缘和合，并无实体，缘合则起现相，缘离则影响俱寂，故曰无我，谓此假相，无有主体，非谓无有本性。能圆证佛果，.. (2008-03-26)
- 佛学问答类编 (析疑第二）
- 佛学问答类编 （析疑第二）李炳南老居士解答二、析疑问：世界是怎样造成呢？（卢淑珍）答：众生业缘所成。问：有人问宇宙人生观真理是什么？（慧香）答：人生是正报身之生命延续，宇宙是报身寄托之土，观是对此存有一种感想。若能知众生为何而来，来作何事，得何结果，有何目的，彻底清楚，有正觉悟，即是宇宙人生观之‘.. (2008-03-26)
- 佛学问答类编 (质难第三）
- 佛学问答类编 （质难第三）李炳南老居士解答三、质难问：佛教之宇宙观为何？（何日中）答：宇宙等言世界，即指空间时间。空间为众生依报寄托之所；时间为因缘起落聚散之阶段。众生有生住异灭；世界有成住坏空。虽云电露泡影，并无实体，在不断变现中，凡众自不免于苦乐忧喜之感。佛法固了真际，然为安乐凡众，并不弃舍假.. (2008-03-26)
- 佛学问答类编 (因果第四）
- 佛学问答类编 （因果第四）李炳南老居士解答四、因果问：佛教的‘因果律’，似乎与现实相矛盾？（丘八）答：因是起始，果是结束，还有甚么不合现实？问：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？（黄涵）答：在甲为因，前无故而杀之，固为造因，前有故而杀，乃是造因，以被杀者，不了前缘，仍怀怨恨，怨必思报，故曰.. (2008-03-26)
- 佛学问答类编 (持戒第五）
- 佛学问答类编 （持戒第五）李炳南老居士解答五、持戒问：受戒者万一犯戒之时，要用什么办法？（庄庆贤）答：向得戒师或法师，发露忏悔，哀求重受为宜。问：谈恋爱是否算邪淫？（杨德荣）答：未订婚者，专对一人，以礼貌求偶，而不及乱，世法所许，自不曰邪淫。反以上所举四端，即是邪淫。问：‘开遮持犯’怎么解说？（王.. (2008-03-26)
- 佛学问答类编 (名相第六）
- 佛学问答类编 （名相第六）李炳南老居士解答六、名相问：‘南无阿弥陀佛’，是何意？（一学生）答：这问题有字义解释，与义理解释之 别；按字义讲：‘阿弥陀’译华文曰‘无量’，即谓光明智慧，慈悲，神通，寿命，都无量也。‘佛’译华文曰觉，即谓是一切之究竟觉者。按义理讲，浩浩三藏经典讲毕，方圆其义。若择一端而.. (2008-03-26)
