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• 佛学的真面目·本书的缘起
• 本书的缘起 （前言）  在这里，我要先作一个简单的自我介绍，本人法名妙泽，公元一九六九年出生于四川成都，长在贵州。一九九0年大学毕业。于1999年开始修学佛学，现为自由职业者。 或是某种层面上的因果使然，我不仅自小到大吃的苦头不少，且受人贬损、误解、责难，以及赞扬和夸饰的时候都非常之多，基于这些诸多.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·1：佛学是怎么一回事？
• 1：佛学是怎么一回事？ 从根本上来看，佛学肯定是一种假说。大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过，他的一切言说与表述均是假说。不过，同时他又说过，佛是真语者、实语者、不诳语者。二者看似很矛盾，但这矛盾在于概念名相自身的局限所致，因为对于终极意义上的、彻底而究竟的、大圆满的智慧和觉悟而言，那些为行方.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·2：“佛”是一种什么概念？
• 2：“佛”是一种什么概念？ “佛”是具有多种层面的含义的，原本是古印度的译音，其本义就是智慧与觉悟的意思。它同时也是指存在的本来，在佛门所立的概念上就叫做真如实相、法身如来、空等等异名。于此前题概念下，释迦牟尼一类的大智慧者大觉悟者，因依一定的理论与实践方法实证到了这个存在的“本然”，习惯上，我们.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·3：佛学不是宗教
• 3：佛学不是宗教 大家都知道，我们中国的传统文化是以儒、道、释（即佛家）为主体的，可惜由于种种原由，除了儒家以外，如今我们对佛家和道家文化都了解得太少了，只要一提起佛学，有一些人就认为是迷信。其实，佛学本身并无世俗宗教的迷信色彩，只不过在漫长的历史长河中，一切都在世俗之中发展和流变着，佛学也不例外.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·4：什么是“佛法”？
• 4：什么是“佛法”？ 佛学中所谓的“法”，并不是人们所理解的什么法规法令的那个意思中的“法”，在佛学的义理中，“法”是泛指一切的事和理，及其产生、消亡的内在外在之原由。那么，从这个角度讲，世法范畴中的什么法令法规当然也是“法”了。在佛经中，我们常见到“一切法”、“诸法”等字样，就是指“一切事物”或.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·5：所谓的“佛教”
• 5：所谓的“佛教” 佛教中的“教”，其本义是教育的教，佛弟子均称释迦牟尼为“本师”，所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说，实为一种世俗流变下的产物。佛教中的许多仪式、形式只是一种人为创造的载体，因为任何内容总会以一定的形式为载体来表现。比如当初佛门拜佛像本来仅是为了表示对觉悟者、智慧.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·6：存在的“实相”
• 6：存在的“实相” 所谓存在的“实相”即是大空性，是真空与妙有同体不二，是一切存在的本际或本然。佛门勉强以“相”呼之，仅是为了顺应众生的世俗习惯。从义理上来讲实相有三种含义。第一是指真如空相。指它的本然之性真实不虚，它即是平等一切，是法身如来，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想、执著，也就是指一切存.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·7：哲学与佛学
• 7：哲学与佛学 依常规概念，所谓哲学，即是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结，其根本的问题是思维与存在，精神与物质的关系等。如此种种，在佛家看来，却总有着一个核心问题是不容回避的——人类若是事先弄不明白自己的大脑及思维之机制与属性的话，自然不能依此去洞悉清楚客观物质世界或存在之本来.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·8：漫谈生命与存在
• 8：漫谈生命与存在 若以佛门的义理来洞察生命与存在的话，我们平时持有的许多常识、观念往往都有待商榷和考证。当然，俗话说，习惯成自然，关于生命与存在的诸多本质问题，我们要一下子转换观念的确是比较困难的。然而，我们仅从世俗的角度来看，常态中的一切也未必都合理和正确。再说了，我们习以为正常的知识、见地以.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·9：“业” 是什么？
• 9：“业” 是什么？ 佛门的“业”是一个很中性的词，本义就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身、口、意的，都可以叫做业。一般人所说的一切善或恶的行为，都可以构成业。譬如佛门中修净土法门的成功了，我们就叫做净业大成。一切众生都会有“业”，有业便有业报，我们常说佛也有报身，这就是佛在未成佛前.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·10：从生命的种类说起
• 10：从生命的种类说起 众生因为心识状态的不同，从而导致了业力与业报的复杂多样，所以在一定因缘下，宇宙世界就显得非常的大，并有着不同维度的空间（佛门叫做法界），每个空间对时间的感觉是不尽相同的，每个空间的生命种类也不尽相同，其产生和存在的方式、形态等都因业力、业报的不同而迥然有别。我们这个空间叫挲婆.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·11：关于练气功
• 11：关于练气功 无论是出于哪种初衷和目地，也不论修行的层次高低，凡是修行，不外乎都是从身、心或兼而有之来下手做功夫。我们的身体又叫色报身，依佛法的分类，气功应属于“色法”范围。所以，佛法的修证完全可能包含有气功的内容，但佛法一定是以“心法” 为根本，“色法” 为方便和受用。故而佛门并不提倡在不明“心.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·12：佛教反对迷信与宿命
• 12：佛教反对迷信与宿命 诸佛由众生修成，他们既是已经成功地解脱了的大智慧者、大觉悟者，他们所证所言的法义就一定正确，我们当然应该谦虚、恭敬地向他们学习。但诸佛与我们只会是一种师生关系，一个修证佛法的人，如果迷信佛，认为佛是高高在上的一种主宰，是一种绝对的意志，他一定就违背了佛学的根本义理。现在有些.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·13：“佛渡有缘人”是什么意思？
• 13：“佛渡有缘人”是什么意思？ 佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者.. (2008-03-26)

• 佛学的真面目·14：修行与入世
• 14：修行与入世 许多人都有这样的疑问：我也懂缘起性空，也知道了真空妙有平等不二。为什么我没成佛呢？为什么还会身不由己地参加六道轮回、还有隔阴之迷呢？文殊菩萨答：其力未充——意思是我们光是道理上解悟不是真懂，那是释迦牟尼自己“证得”缘起性空、真空妙有后，灌输在我们头脑里的概念罢了。众生若没有自己亲身.. (2008-03-26)