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• 给台湾弟子们的一封信 —— 实践与空性
• 2002年2月于印度智慧林(一)实践与空性台湾诸佛弟子，我们能够获得此瑕满人身，同时又能够遇到佛法，乃真是非常的幸运。然而，如果我们此生不能精进修法，则由于不能预知死期，因此未修学佛法而死亡后就可能会随入三恶道。同时今生也不会有真正的快乐，并将遭受很多的痛苦。为什么这么讲呢？因为一切痛苦的根本源于自己的.. (2008-09-07)

• 修止—于身之要
• 修止修止是一切修持的根本，包含身之安住、心之修持二个重点。毗卢七支坐法禅修于身之安住，有所谓的“毗卢七支坐法”，它和气脉关系密切。人体有六个脉，分别关系到六种烦恼。要想减弱烦恼脉、增盛智慧脉的最好方法，就是让脉自然运行，令其正向作用自然产生。比如：中国的太极拳或其他利用运动来修持气脉的功夫，事实.. (2008-09-07)

• 于大手印十二种失道要门
• 敬礼德王上师等。于大手印有十二种失道：一、见解失道有三：一忻求明满，则失其道。二疑怖轮回，则失其道。三于一切法平等之理，若起二解，则失其道。二、定之失道有三：一味着湛定，则失其道。二谈说鉴慧，则失其道。三憎恶妄念，则失其道。三、行之失道有三：一了悟之人行未悟行，则失其道。二未了悟人，行了悟行，则.. (2008-09-07)

• 心印要门
• 修习行人，结跏趺坐，脊骨端直，如垒金钱，结三昧印，曲颈如孔雀，目视于鼻尖。观面前空，而发愿云：为利法界一切有情愿成佛。发愿既已，身如镜像，语如响声，意如阳焰，了达虚假，身离作务，语离谈说，意离思念，自性清净，应依真空，无念而住。当此之时，心无所缘，亦无所思，善恶邪正都莫思量。又不思有，亦不思空，.. (2008-09-07)

• 大手印纂集心之义类要门
• 敬礼最妙上师等。然此要门大分五段：一、了达见解宗本。二、禅定觉受系属。三、行行味均周备。四、舍离决定过失。五、要门相续传受。一、了解见解宗本分二：一有情正觉了解是如芝麻与油。二诸境本心无差殊，如水与沤，见解无所趋求，斯则了达见解周备也。二、禅定觉受系属者，不堕一边，离诸识认，以名言句无所宣说，觉.. (2008-09-07)

• 那弥真心四句要门
• 敬礼最妙上师等。然此要门门分四段：意、心之本体。二、心之自性。三、心之记句。四、心之迷惑。一、心之本体分三：一不修整，二无勤求，三了境皆心。二、心之自性分四：一水不动则自澄，心不整则自明。二有如日月，云不遮障，纵放六根，相续不断。三如鸟飞空，了无所依。四如江河流，相续不断。三、心之记句分四：一烦.. (2008-09-07)

• 大手印湛定鉴慧觉受要门
• 敬礼无比上师等。大手印湛定鉴慧及定慧均等，各有觉受。湛定有二：谓外湛定、内湛定也。外湛定有六，即五烦恼及与总集，共成六种也。内湛定有五：一、如象值钩湛定觉受。二、如冷风断续湛定觉受。三、如海结冰湛定觉受。四、如君子醉湛定觉受。如龟在铜器湛定觉受。然此湛定总行相者，即调柔摄集也。慧鉴有二：谓外鉴慧.. (2008-09-07)

• 大手印修习行人九种留难
• 国土难者，依凶恶国致得发生。（暴恶斗诤，女人兴盛。又有盗贼，苟或不舍斯国土者，成定留难。）宫室难者，依于散乱愦闹所致。（当住幽寂适意之处，不住路旁及犬咴处。又复龙王居住，偷盗过路，若居其处禅定不成，则成留难。）知友难者，依于事业不同所致。（应与同师同见解、定知友共住。与行不同知友共住禅定不成，则.. (2008-09-07)

• 大手印引定
• 敬礼最妙上师。然此引定亦名大手印赤引导，亦名大手印无文字理，亦名传理要门，亦名大手印一种主，亦名大手印金刚无比主。斯则心未安者，令得安息。已安息者令得坚固。坚固者，令增盛故。又身之坐仪。止息心仪，生觉受仪，三种之法，唯斯是矣。所以云：不修整者正是法身。修整是过，不获圣道。心不整则自明，水不动则自.. (2008-09-07)

• 大手印修习行人九法
• 无迁变之信心，（信有多种，求之为三：一爱信，二澄信，三诚信。一爱信者，欲脱三界轮回故而求佛果也。二澄信者，于三宝处起澄净信，得师要门，尊敬修习也。三诚信者，心无迁变，决信因果，勤加精进，修善无厌也。）正坚甲之精进。（非谓世界邪道，精进即行法行之道进也，不随迷境，须坚固故，谓之坚甲精进也。）无伦比.. (2008-09-07)

• 大手印四种收心
• 念死无常，则于世事而收其心。由观苦海轮回过失，则于轮回而收其心。观大慈悲二菩提心，则于小乘而收其心。念诸法空，则一切有体执着而收其心。灯微须避外难风。光盛焚烧山泽时，风不能碍返资助。（心未坚固，须避外难。得坚固时，所有缘碍返为助友。）具持禁戒无慢心，是故临终无散乱。不恼他心无忻求，是故临终无散乱.. (2008-09-07)

• 大手印十三种法喻
• 捺么腭噜。一、本心大手印如虚空高显。（如大虚空，一切外法无能至者、无能得者、本心大手印亦尔）二、如虚空宽博。（虚空能容诸有相法，此大手印悉能包容一切外法。）三、如日月光明。（日月法尔无黑暗性，故日月光明，亦无无明，种子法尔明故。）四、如风不可属当。（本心大手印于有无体，不可属当。）五、如尘极细。.. (2008-09-07)

• 大手印三种法喻
• 因大手印如至金洲，（于金洲中一切草木土石等皆亦金色，一切诸法无不容入法界之中。是以大手印中能容诸法。）道大手印如芥出油，（依师要门了无生已，切须勤修。如矿中金，若不销炼。终不得金。众生虽有佛种性，若不勤修终不成佛。如芥具油，不压不出。如乳中酥，不抨不得。修习行人亦复如是，若不修习不证佛果也。）果.. (2008-09-07)

• 大手印九种光明要门
• 捺么腭奴。如来真心偏于有情。（人处极显，与时相配，则有七种或有九种。）一切有情，本具光明而不了解，借托九时方了光明。一、婴孩时光明。（始从受胎直至降诞，诸脉稻中菩提充满。具有六通，能发光明，了达一切。既饮母乳，诸脉血满，即成无明，光明隐灭。）二调习时光明。（宿内熏修堪成正觉而未证，获今时上师略示.. (2008-09-07)

• 大手印入真智一决要门
• 意不思念诸法者，（于一切法不作取舍，如或作意，即非禅定。有无双照，离沉、掉故）即是法身之禅定。若了明空不二理，（不二无分别，不相舍离故。）即是法身之禅定。若了诸法之理趣，（外所有法，意所变现，自性即空，其心亦空。）即是法身之禅定。若能了达自本心，（了达本心，离于思念，不随外境，自性离于有无妄念。.. (2008-09-07)