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- 大手印九喻九法要门
- 敬礼最妙上师等。一因大手印，二道大手印，三，果大手印。一、因大手印有三：一本心大手印，自虽本有而不了知，如贫女伏藏；二本心大手印，与自相随而不能识，如身与面。三本心大手印，果虽自具，须借外缘，犹如稻秒。二、道大手印有四：一本心大手印既发生已，焚烧烦恼，犹如劫火。二本心大手印，渐次增盛，犹如初月。.. (2008-09-07)
- 大手印伽陀支要门
- 敬礼最妙上师。然此要门师承次第者，真实究竟明满传与菩提勇识大宝意解脱师，此师传与萨罗曷师，此师传与萨罗巴师，此师传与哑斡诺帝，此师传与辣麻马巴，此师传与铭移辣罗悉巴，此师传与辣麻辣征，此师传与玄密帝师，此师传与大宝上师，此师传与玄照国师。捺麻腭噜。于大手印入仪有二：初渐入，后顿入。初渐入分三：一.. (2008-09-07)
- 大手印静虑八法
- 最妙敬礼上师等。一、如猪怀胎要门之中，修习行人应作集室（身集室者，令身安然。语集室者，离于谈说。意集室者，令心止息。食集室者，受所宜食。所言室者，安居为义）。二、如积柳絮要门之中，纵放身心（如积柳絮，随风到处，自性缓然。行人亦尔，随缘到处纵放纵身心）。三、如燕归巢要门之中，应入禅定（燕归巢时，不.. (2008-09-07)
- 大手印顿入要门
- 欲了自性之理者，（虽说八万四千法门，一切诸法摄在一心，善解义理，善解名句，二种之中，五明随着言句。）上不忻求于正觉（行人体理），下不疑怖于轮回。（俱是一心无忻厌故。）于一切法平等理（轮涅平等），二执之勤应纵放。（于轮回、圆寂诸法理上应离二执。）不思议者说名智（离诸有无苦乐边故），即是真实之具寂。.. (2008-09-07)
- 大手印除遣增益损减要门
- 敬礼大悲最妙上师等。大手印决断增益除遣损减总有十一种义。决断增益而有六义：一于所见法若了幻化，于所见法决断增益。二所见诸法，了从心现，则于外法决断增益。三了本心空，则于内心决断增益。四于本心上觉受空乐，于乐觉受决断增益。五若现空乐觉受，则于了解决断增益。六若现无方觉受，则于着边决断增益也。除遣损.. (2008-09-07)
- 大手印八镜要门
- 敬礼最妙上师等。见色眼之明镜者，（所见色境皆心影象，与空不二，如镜中像现，而无体不离于境。）色空双融界内净。（色自心起，有相无体，不离于识。若了空有不二，即是双融清净。）听声耳之明镜者，（闻性本无，声从口起，犹如响声，实无所有。闻好声时，有何爱着？闻恶声时，岂可憎嫌？推察其体，别无所得。）声空无.. (2008-09-07)
- 新译大手印金璎珞等四种要门
- 金璎珞要门敬礼最妙上师等。三世诸佛游往之遥路，三苦海中能令得解脱。于山冢足真实而流出，不二金刚足下恭敬礼。乌延国内作集轮时，诸具寂人论量见解集成要门，号金璎珞也。其师承者萨斡郦巴师传与铭得郦斡师，此师传与金刚手师，此师传与巴彼无生师，此师传与末责罗（二合）孤噜师，此师传与玄密帝师，此师传与智金刚.. (2008-09-07)
- 噶玛噶举皈依境图
- 清静辽阔、富饶翠绿、开满鲜花的草原中央，有一个湖泊。湖中有八功德水注 ，湖上空有歌声悦耳的天鸟在鸣唱。湖中长着一株独茎的如意树，树分成五枝，四枝分别指向东南西北，一枝在中央直指上方。各树枝枝叶繁茂，状若阳伞，树上鲜花竞开，结满宝石的果实。
上师：在如意树的中央树枝上，有八只狮子合抬着嵌有珠宝的宝.. (2008-05-18)
- 噶玛噶举传承的修行次第(初学者必读)
- 噶玛噶举传承的修行次第(初学者必读)
开示：泰锡度仁波切 摘录：《根道果》录入：【观世音.噶玛巴】编辑组 噶玛邬金
让我来告诉你在我们的传承里是怎么做的，其他的传承与其他的老师有他们自己的做法，而我们的传承是这样的。不论你是谁，首先，你要皈依佛法僧，然后你会做一些基本的修持，象是观音法的修持。这中间，.. (2008-05-18)
- 噶举四种成绩传承法
- 噶举四种成绩传承法噶举派的名字正来自于此。“噶举”是指“三身心要，四种传递成就法，深奥秘密的无间断传承”之意，又有来自上师的亲密带领与三乘不共心法之意。
噶举的“噶”是“噶帕力”的简称，意思是“四种成就法的传递”。“力”是指“四”，“噶帕”的意思是知识、技巧、见解及教导方法的传递，但指的是一种特.. (2008-05-18)
- 噶举金鬘上师祈请文
- 噶举金鬘上师祈请文 南无咕噜贝
尊为秘喜誓持者 师利嘿噜嘎我祈请 （上乐金刚）喜光游戏藏骸地 智慧空行我祈请乌金净土之密处 尊胜帝佛我祈请 （帝洛巴）智慧空行事业界 玛哈悉达那洛我祈请 （那洛巴）达眉玛佛母众绕 .. (2008-05-18)
- 噶举传承之四座上师相应法
- 噶举传承之四座上师相应法
在噶举传承中有四不共加行中的上师相应法，有16世大宝法王的上师相应法，也有一般在闭关时所修的 玛尔巴上师相应法、密勒日巴上师相应法、冈波巴上师相应法、噶玛巴西上师相应法，还有一部非常重要的上师相应法，就是第八世大宝法王所著的四座上师相应法。在17世大宝法王《狮子吼》专辑cd中.. (2008-05-18)
- 那若巴六成就法(即身成佛的方便道)
- 那若巴六成就法(即身成佛的方便道)印度大成就者帝洛巴先后依从扎利雅巴、龙树、娄哇巴、苏卡悉地、因扎菩提和玛当吉等大圣者修学，求得《拙火》、《幻身》、《光明》、《梦修》、《中有》、《迁识》、《双运》和《夺舍》等八种即生成就的法门。后来他将此八种殊胜教法传给心子那若巴。西藏噶举派始祖玛尔巴大译师三次到.. (2008-05-18)
- 大悲观音修持仪轨讲授节录
- 大悲观音修持仪轨讲授节录堪布卡达仁波切 堪布卡达仁波切于July 17,2002 在Hartford KTC根据第十五世大宝法王所作 "甘霖泽被有情---大悲观音观修与咒语持诵论疏" 对 "大悲观音修持仪轨-----利益遍虚空有情" 做讲解。本文仅节录根本颂部份的讲授, 关于七支供养及悲切祈请部份请参考英文翻译。
由于观世音菩萨是藏人修习.. (2008-05-18)
- 大手印诸家比较
- 大手印
罗序
古今中外的哲学家中，不少人以为在千差万别的现象界里，遍存着纯一无差别的实体，现象界是实体的具体表现。大乘佛教中很明显地，也有这中倾向。唯识宗说：「我、法是无，依识所变」；识之实体即是真如。华严宗立四法界；众多现象各各差别，名「事法界」；众多现象同一实体，名「理法界」；众多现象是一实.. (2008-05-02)
