《涅般道大手印瑜珈法要始》(白莲花上师) 三结述

　　（一） 了悟大手印并与之相应
　　了悟大手印并与之相应者，层次有四∶达于寂静之境；修时体验应善用之；种种体验与暖等四加行，以及道上所践之各分位，应一一区别之；证得如是造诣之果相智应保持之。如是四层次为成就瑜珈之要素。
　　（二） 践道时观察障碍与三误四迷
　　践道之时，观察障碍与迷误修法如下∶色法为障，心之为扰，了悟心色不二，障碍自消；念起为障，了悟念与法身不二，障碍为消；本体起障，了悟本体色法非二，障碍消除。于禅定所生冥寂之相起执着故，至有三误。防止之法，行者之心灵进展应指向体验之超世正见境界。行者于修道时，易于迷入歧途者有四∶迷于空，应观空如大悲心，以对治之；迷于故步自封（即令心不进证实相），应证知一切法之自性以治之；迷于能止（试止念之起），应证悟能止所止，一体非二，以对治之；迷于所行之道，应了悟俱生大手印，并获得解脱，以对治之。
　　（三） 体验与实修所生之知异于理论或因名显义之知
　　体验与实修所生之知，异于理论所起之知，修法如下∶依于闻思，而明了心真实境者，仅为理论所起之知。了知一法异名即心真实境者，为体验之知。如实通达真心，直了无生者，方为信证。唯圆证之名，须俟与圆智相应，庶不相违。

造文因缘
　　以下为本文之来源。藏喀国王，名赞芬藏波者，发愿将大手印法要，与那洛巴尊者六法，编成标准经文，以价值九千六百卢比之红花，供奉编者（即王之上师白莲花祖师）。编者以本文显有甚多擅改篇段，混充录自各经论者，经于编时尽行删除，以大都难以征信故。惨淡经营，方成此书。以之流传，播利未来有情。编时，编者方闭关虔修心要于喀珠南山中，地名圆觉之心。

愿斯流出利乐吉祥。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-03-19 10:28:09 | 浏览:17次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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