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• 了义炬·了义炬·活用佛法 (塔汤仁波切)
• 　　如果你能运用以上开示，那你就是确实在修上师相应法。　　假如你不能体认上师的恩德，这就是不尊重佛法的表现。如果你不尊重佛法，则你的一切佛法修行将归枉然，不管你多么用功，你将得不到正的品性。如果因为不尊重佛法，使你傲慢地认为上师无法获得正的品性，或怀疑其他人无法获得正的品性，那你就是以邪见在观想.. (2008-03-18)

• 跋
• 　　本书是应结森喇嘛噶玛欧赛举梅（Jetsun Lama Karma Odsal Gyurme）之请而写的，他希望对大手印四不共加行的观想和解释，有一个易读、完整而清晰的描述。这是第九世噶玛巴［了义海］（Ocean of Certainty）一书的补充著作。　　我本人并未悟证，也不敢妄称有何创意，只是以圣人的话为基础写成这本书。　　　　——噶.. (2008-03-18)

• 译　序
• 　　我把［活用佛性］与［了义炬］合并出版，主要目的在于显示：一、佛法是活的清泉，不是硬梆梆的冰块。许多人学佛都只在文字上打转，或僵死在理论上，因此学佛反而变成一种累赘，徒增烦恼，则学佛又有何益？二、佛法虽然是二千五百多年前产生在印度的宗教思想，但历久弥新，放诸四海而皆准。人类的烦恼都是起于我执和.. (2008-03-18)

• 前　言
• 　　由布施达成欣赏，由持戒达成幸福，　　由忍辱达成完美，由精进达成光芒，　　由禅定达成心静，由智慧达成自由。　　　　——龙钦巴尊者　　只要我们有心和身，我们的本质就是禅定。这是我们所能发现的最重要的真理之一。在开始，我们仅能以文字指出这一点。但一旦我们祛除了一切固定的认知和行为模式，我们自己的本.. (2008-03-18)

• 禅　定
• 禅定是绝对自然的，但一开始我们仍然需要某些解释或开示。否则，我们也许会变成执着于习惯性的模式——挫折、厌烦或沮丧。如果我们对我们所旅行的地方有些观念，那么周遭的土地就会显得比较熟悉。　　如何开始修习禅定呢？有些人不习惯于禅定，常常觉得禅定是陌生、不寻常、不自然的东西。他也许会觉得禅定是身外的东西.. (2008-03-18)

• 看那位［看的人］
• 　　仁波切：现在告诉我，谁在看那位［看的人］？　　弟子甲：当我正在看我的思想时，我就有［看的人］在看我的思想，然后我就看那位［看的人］。……］　　仁波切：我愿意仔细地听你在说什么……请一个字一个字慢慢说。　　弟子甲：好，当我有思想时，我是在看思想……　　仁波切：当你有思想时，然后……　　弟子甲：.. (2008-03-18)

• 开悟心
• 　　我们试着了解我们的心。为了发展积极的心，什么是最好的途径？我们可以把这个问题哲理化，将我们的理论和我们的直接经验并在一起讨论，但基本上这包含了解我们自己的心。　　首先，心似乎是如此熟悉、简单、容易。但你研究得越多，心就变得越神秘。心就像一位画家或艺术家：心创造轮回、心创造业、心创造混乱、迷惑.. (2008-03-18)

• 空　性
• 　　空的教法源自佛陀。佛陀在菩提树下开悟之后，对着自己想：［没有人能够了解这个至高无上的知识，因此我将不能够把它教给任何人。这是空的性质。］所以他就静静地决定住在森林里；……一直到天界的微尘祈请他大转***，让苦难众生听到这个宝贵的教法为止。然后，微尘就以许多吉祥的供品——一个美丽的金轮、一把伞、.. (2008-03-18)

• 寤梦修行
• 　　佛教哲学包括理论和修行。一般说来，大多数佛教国家都修行上座部佛教或大乘佛教。在大乘之内，又有金刚乘的秘密佛法。寤梦瑜伽是金刚佛教的修行或技巧之一，似乎与大乘的唯识或瑜伽宗非常密切相关。　　我们通常把人类和世界看成两分离的东西。其实，你无法把你自己从世界分离开来。轮回就是建立在这种［我的世界］.. (2008-03-18)

• 问　答
• 　　问：如果我们说梦本身没有基础，神祗有基础吗？　　仁波切：你仍然是想以逻辑方式来了解梦。但梦就像泡沫一般，随起随灭。影像本身没有种子。首先，你做梦，所以你有经验。但经验又是从那里来的呢？当它消失时，它又是消失到那里去呢？昨晚的梦，现在在那里？梦就像泡沫一般。一切都是不分离的。通常我们相信：清醒.. (2008-03-18)

• 大手印系列之新译大手印顿入要义
• 大手印系列之新译大手印顿入要义沙门慧贤传 慧幢译　　敬礼一切上师。　　然此要门大分三段。初见解宗本分三分：法及法性（法者坚等四大及依四大所成之法也。法性者色等诸法虽是有像而无实体离戏论边无生无灭，即真空性也）；次心及心性（心者种种分别计度之心也。心性者不追过去、不思未来、不缘现在、不可识认、离于.. (2008-03-18)

• 大手印系列 - 于大手印十二种失道要门
• 　　 敬礼德王上师等。　　 于大手印有十二种失道：一、见解失道有三：一忻求明满，则失其道。二疑怖轮回，则失其道。三于一切法平等之理，若起二解，则失其道。二、定之失道有三：一味着湛定，则失其道。二谈说鉴慧，则失其道。三憎恶妄念，则失其道。三、行之失道有三：一了悟之人行未悟行，则失其道。二未了悟人.. (2008-03-18)

• 大手印系列 - 心印要门
• 　　修习行人，结跏趺坐，脊骨端直，如垒金钱，结三昧印，曲颈如孔雀，目视于鼻尖。观面前空，而发愿云：为利法界一切有情愿成佛。发愿既已，身如镜像，语如响声，意如阳焰，了达虚假，身离作务，语离谈说，意离思念，自性清净，应依真空，无念而住。当此之时，心无所缘，亦无所思，善恶邪正都莫思量。又不思有，亦不思.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印纂集心之义类要门
• 　　敬礼最妙上师等。　　然此要门大分五段：一、了达见解宗本。二、禅定觉受系属。三、行行味均周备。四、舍离决定过失。五、要门相续传受。　　一、了解见解宗本分二：一有情正觉了解是如芝麻与油。二诸境本心无差殊，如水与沤，见解无所趋求，斯则了达见解周备也。　　二、禅定觉受系属者，不堕一边，离诸识认，以名.. (2008-03-18)

• 大手印系列-那弥真心四句要门
• 　　 敬礼最妙上师等。　　 然此要门门分四段：意、心之本体。二、心之自性。三、心之记句。四、心之迷惑。一、心之本体分三：一不修整，二无勤求，三了境皆心。二、心之自性分四：一水不动则自澄，心不整则自明。二有如日月，云不遮障，纵放六根，相续不断。三如鸟飞空，了无所依。四如江河流，相续不断。三、心之.. (2008-03-18)