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• 大手印系列-大手印湛定鉴慧觉受要门
• 　　敬礼无比上师等。　　大手印湛定鉴慧及定慧均等，各有觉受。湛定有二：谓外湛定、内湛定也。外湛定有六，即五烦恼及与总集，共成六种也。内湛定有五：一、如象值钩湛定觉受。二、如冷风断续湛定觉受。三、如海结冰湛定觉受。四、如君子醉湛定觉受。如龟在铜器湛定觉受。然此湛定总行相者，即调柔摄集也。慧鉴有二：.. (2008-03-18)

• 大手印系列－大手印修习行人九种留难
• 　　国土难者，依凶恶国致得发生。（暴恶斗诤，女人兴盛。又有盗贼，苟或不舍斯国土者，成定留难。）宫室难者，依于散乱愦闹所致。（当住幽寂适意之处，不住路旁及犬咴处。又复龙王居住，偷盗过路，若居其处禅定不成，则成留难。）知友难者，依于事业不同所致。（应与同师同见解、定知友共住。与行不同知友共住禅定不成.. (2008-03-18)

• 大手印系列之-大手印引定
• 　　敬礼最妙上师。　　然此引定亦名大手印赤引导，亦名大手印无文字理，亦名传理要门，亦名大手印一种主，亦名大手印金刚无比主。斯则心未安者，令得安息。已安息者令得坚固。坚固者，令增盛故。又身之坐仪。止息心仪，生觉受仪，三种之法，唯斯是矣。所以云：不修整者正是法身。修整是过，不获圣道。心不整则 自明，水.. (2008-03-18)

• 大手印系列－大手印修习行人九法
• 　　无迁变之信心，（信有多种，求之为三：一爱信，二澄信，三诚信。一爱信者，欲脱三界轮回故而求佛果也。二澄信者，于三宝处起澄净信，得师要门，尊敬修习也。三诚信者，心无迁变，决信因果，勤加精进，修善无厌也。）正坚甲之精进。（非谓世界邪道，精进即行法行之道进也，不随迷境，须坚固故，谓之坚甲精进也。）无.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印四种收心
• 　　念死无常，则于世事而收其心。由观苦海轮回过失，则于轮回而收其心。观大慈悲二菩提心，则于小乘而收其心。念诸法空，则一切有体执着而收其心。灯微须避外难风。光盛焚烧山泽时，风不能碍返资助。（心未坚固，须避外难。得坚固时，所有缘碍返为助友。）　　具持禁戒无慢心，是故临终无散乱。不恼他心无忻求，是故临.. (2008-03-18)

• 大手印系列－大手印十三种法喻
• 　　捺么腭噜。　　一、本心大手印如虚空高显。（如大虚空，一切外法无能至者、无能得者、本心大手印亦尔）二、如虚空宽博。（虚空能容诸有相法，此大手印悉能包容一切外法。）三、如日月光明。（日月法尔无黑暗性，故日月光明，亦无无明，种子法尔明故。）四、如风不可属当。（本心大手印于有无体，不可属当。）五、如.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印三种法喻
• 　　因大手印如至金洲，（于金洲中一切草木土石等皆亦金色，一切诸法无不容入法界之中。是以大手印中能容诸法。）道大手印如芥出油，（依师要门了无生已，切须勤修。如矿中金，若不销炼。终不得金。众生虽有佛种性，若不勤修终不成佛。如芥具油，不压不出。如乳中酥，不抨不得。修习行人亦复如是，若不修习不证佛果也。.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印九种光明要门
• 　　捺么腭奴。　　如来真心偏于有情。（人处极显，与时相配，则有七种或有九种。）一切有情，本具光明而不了解，借托九时方了光明。一、婴孩时光明。（始从受胎直至降诞，诸脉稻中菩提充满。具有六通，能发光明，了达一切。既饮母乳，诸脉血满，即成无明，光明隐灭。 ） 二 调习时光明。（宿内熏修堪成正觉而未证，获今.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印入真智一决要门
• 　　意不思念诸法者，（于一切法不作取舍，如或作意，即非禅定。有无双照，离沉、掉故）即是法身之禅定。若了明空不二理，（不二无分别，不相舍离故。）即是法身之禅定。若了诸法之理趣，（外所有法，意所变现，自性即空，其心亦空。）即是法身之禅定。若能了达自本心，（了达本心，离于思念，不随外境，自性离于有无妄.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印九喻九法要门
• 　　敬礼最妙上师等。　　一因大手印，二道大手印，三，果大手印。一、因大手印有三：一本心大手印，自虽本有而不了知，如贫女伏藏；二本心大手印，与自相随而不能识，如身与面。三本心大手印，果虽自具，须借外缘，犹如稻秒。二、道大手印有四：一本心大手印既发生已，焚烧烦恼，犹如劫火。二本心大手印，渐次增盛，犹.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印伽陀支要门
• 　　敬礼最妙上师。　　然此要门师承次第者，真实究竟明满传与菩提勇识大宝意解脱师，此师传与萨罗曷师，此师传与萨罗巴师，此师传与哑斡诺帝，此师传与辣麻马巴，此师传与铭移辣罗悉巴，此师传与辣麻辣征，此师传与玄密帝师，此师传与大宝上师，此师传与玄照国师。　　捺麻腭噜。　　于大手印入仪有二：初渐入，后顿入.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印静虑八法
• 　　最妙敬礼上师等。　　一、如猪怀胎要门之中，修习行人应作集室（身集室者，令身安然。语集室者，离于谈说。意集室者，令心止息。食集室者，受所宜食。所言室者，安居为义）。二、如积柳絮要门之中，纵放身心（如积柳絮，随风到处，自性缓然。行人亦尔，随缘到处纵放纵身心）。三、如燕归巢要门之中，应入禅定（燕归.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印顿入要门
• 　　欲了自性之理者，（虽说八万四千法门，一切诸法摄在一心，善解义理，善解名句，二种之中，五明随着言句。）上不忻求于正觉（行人体理），下不疑怖于轮回。（俱是一心无忻厌故。）于一切法平等理（轮涅平等），二执之勤应纵放。（于轮回、圆寂诸法理上应离二执。）不思议者说名智（离诸有无苦乐边故），即是真实之具.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印除遣增益损减要门
• 　　敬礼大悲最妙上师等。　　大手印决断增益除遣损减总有十一种义。决断增益而有六义：一于所见法若了幻化，于所见法决断增益。二所见诸法，了从心现，则于外法决断增益。三了本心空，则于内心决断增益。四于本心上觉受空乐，于乐觉受决断增益。五若现空乐觉受，则于了解决断增益。六若现无方觉受，则于着边决断增益也.. (2008-03-18)

• 大手印系列-大手印八镜要门
• 　　敬礼最妙上师等。　　见色眼之明镜者，（所见色境皆心影象，与空不二，如镜中像现，而无体不离于境。）色空双融界内净。（色自心起，有相无体，不离于识。若了空有不二，即是双融清净。）听声耳之明镜者，（闻性本无，声从口起，犹如响声，实无所有。闻好声时，有何爱着？闻恶声时，岂可憎嫌？推察其体，别无所得。.. (2008-03-18)