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• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第五章　轮回之苦痛
• 　　有人会这样想：“上面所讲的无常和死亡有什么关系呢？死了以后不是又会投生吗？投生在人天二道享受圆满的欲乐岂不很惬意吗？这样（生生死死连续下去）对我实在很合适呀！”作这样想法的人，正是所谓“迷恋轮回之欲乐者”。为了对治这种错误的想法，现在让我们来观察轮回之过失及苦痛。　　颂曰：　　“行苦及坏苦，.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第六章　业果之概说
• 　　上面所说的这些痛苦是怎样造成的呢？那是由有漏业（或烦恼的作业）所造成的。百业经云：　　“由种种业故，生种种众生。”　　悲华经云：　　“世界乃由业力所造，业力所成！众生亦为业力所造，人由业力所生，以业力而有种种差别。”　　俱舍论云：　　“种种诸世间，皆由业力生。”　　那么所谓的“业”是指什么呢.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第七章　慈心与悲心
• 　　现在讨论修习慈观与悲观，亦即对治贪求寂灭之乐的方法。所谓贪求寂灭之乐者指想自己一个人获得涅磐。因为对众生缺少悲心，所以不立志去行利他之事，这就是小乘的作风。颂曰：　　“由贪自利故，舍诸利他事，利己首要故，自私为第一。”但是，如果心中生起了慈心与悲心，就会爱眷众生，不会只求一已之解脱了。因此我.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第八章　皈依与净戒
• 　　现在讨论于不知成佛之方法应如何对治，和发菩提心之道。　　颂曰： “基础体性及差别，所缘因地及受法，仪轨功德及过失，　　 丧失对治及学处，如是由此十二门，阐述发菩提心义。”　　第一项：发菩提心之基础（或所依）——这是要说明什么样的人，才能够发菩提心，或具有怎样的基础，才能如法的发菩提心。这必须.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第九章　论发菩提心
• 　　菩提心的体性是：为了利益众生而志取圆满菩提。如现观庄严论云：　　“发心为利他，志取大菩提。”　　现在由三方面来讲述菩提心：　　（一）用譬喻来讲说，　　（二）用地界来讲说，　　（三）用性相来讲说。　　圣无著菩萨于现观庄严论中，曾用譬喻来解说从凡夫位一直到成佛之间的各种菩提心。颂曰：　　“地金月.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十章　愿菩提心之学处
• 　　发了菩提心以后，就应该趋入菩萨学处。此又可分为愿菩提心学处及行菩提心学处二者。颂曰：　　“此心终不舍众生，常思菩提心功德，　　 精勤集聚二资粮，时时修观菩提心，　　 善恶八法知取舍，此五种中摄尽之。”　　这就是说：　　（一）此心若不舍离众生，就决定不会丧失菩提心。　　（二）若时常思惟菩提心之.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十一章　总说六波罗蜜多
• 　　行菩提心学处有三；　　一、增学上戒学，　　二、增上心学（或禅定学）；　　三、增上慧学。　　菩提道灯论云：　　“行菩提心者，其要有三种，戒定慧三学，应勤学修习。”　　增上戒学是指布施、持戒和忍辱等三种行持。增上心学是指静虑（或禅定之）学处。增上慧学是指般若（或智慧）之学。精进则可属于五度中任何.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十二章　布施波罗蜜多
• 　　下面当祥细讨论六波罗蜜多之内容。　　一、布施波罗蜜多　　颂曰：　　“思其过失及功德，及其体性与差别，　　 开释各各之性相，增长及清净方便，　　 所得果报等七事，（摄说布施波罗蜜。）”　　我们应该思念：一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。大多数悭吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十三章　持戒波罗蜜多
• 　　二、持戒波罗蜜多　　颂曰：　　“戒相过失及功德，持戒体性及支别，各各分别之性相，增长功德及清净，　　 持戒果报等七义，解尸罗波罗蜜*？*。”　　不持戒之过失 如果只有布施而无持戒，则不能获得清净之人天身。入中论云：　　“若人折断戒律足，纵能布施享受用，终亦堕落恶趣中。”　　若不持戒则不能与正法.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十四章　忍辱波罗蜜多
• 　　三、忍耐波罗蜜多　　颂曰： “过失与功德，体性与分别，示各各性相，增长及清净，　　及所得果报，以此七种义，略说忍辱度。”　　不能忍耐之过失者：一个人如果具足了布施和持戒，但是不能忍耐，他就仍是会发怒的。一旦发了怒，过去由布施和持戒所积聚的一切善根，在一刹那都破坏无余了。菩萨藏经云：　　“嗔怒.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十五章　精进波罗蜜多
• 　　四、精进波罗蜜多　　颂曰：　　“功德与过失，体性及差别，分别种种相，增益及清净，　　 及其所得果，以此七义说，精进波罗蜜。”　　精进之功德　　一个人如果能行布施和持戒等波罗蜜，但不能精进，那就表示他是一个懈怠的人。懈怠的人是不能够成办善事，利益众生和成就菩提的。智海请问经云：　　“懈怠的人是.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十六章　禅定波罗蜜多
• 　　五、禅定波罗蜜多　　“功德过失与思惟，体性差别及性相，增长及清净方便，　　 以及果报（之利益），七事说禅波罗蜜。”　　如果只是具有布施等波罗蜜多而缺乏禅定，就难以制伏此心之散乱及放逸。由于此心容易散乱及放逸的缘故，心中的烦恼就会对自己造成伤害。入菩萨行论云：　　“若人之心意，时常散乱者，必为.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十七章　般若波罗蜜多
• 　　六、般若波罗蜜多　　颂曰：　　“功德过失及思惟，体性类别及区分，以及各各之性相，　　 了知及修行方便，如是以七种义理，诠释般若波罗蜜。”　　第一、般若波罗蜜之功德　　一个大乘菩萨虽然具有布施乃至禅定波罗蜜多之修持，但如果没有般若波罗蜜多，他还是不能成就一切智位的，何以故呢？这就像一群盲人，如.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十八章　说道阶次《解脱庄严..
• 　　如前所述，最初发菩提心，然后精勤菩萨学处，就能一步一步的趋入菩萨之地道次第了。菩提道之阶次摄言之可如下颂：　　“资粮加行道，见道及修道，圆满究竟道，五道至圆成。”　　菩提道灯论，释五道时说：　　“下、中二类根器的人，最初学佛之时，先示以佛法之基础，然后使之启发行、愿二种菩提心，然后教以精勤集.. (2008-03-19)

• 《解脱庄严宝 － 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第十九章　菩萨地道
• 　　前章所言之五道亦可释为十三地或十三个阶次。颂曰：　　“初修学地诚信地，菩提萨垛之十地，　　 以及究竟之佛地，总共说为十三地。”　　菩提道灯论云：　　“欢喜及其他等地……”　　“欢喜”是指（见道）之初地，“其他等地”是指前面之资粮及加行二位，和初地以上之其他等十地也。　　初修学地 是指资粮道位.. (2008-03-19)