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- 《解脱庄严宝 - 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第二十章 圆满佛果
- 本书卷着有句云:“果者圆满佛陀身”,现在解释此句之含义。 菩萨历经完成各种地阶后,最后现证三身圆满之佛果。菩提道灯论有句云:“菩提佛果非遥远……”,然则什么是佛果呢? 颂曰: “自性名义及类别,定义数量及性相, 不共特征等七义,诠释圆满佛果义。” 第一:圆满佛果(三*藐*三菩提)之.. (2008-03-19)
- 《解脱庄严宝 - 大乘菩提道次第论》 (冈波巴大师) 第二十一章 佛事业
- 现在解释“无念成熟利生事”一句之意义。 依上面所讲的菩提道次第步骤:最初发菩提心,然后修持菩萨道,最后成就佛果。这一切的努力,其唯一之目的还是要使众生能够离苦得乐,成就利生之大事业。如果成了佛以后,心中不再生起任何意念,那么怎样可能去做利生的事业呢?回答是:“佛陀虽然心中不起任何意念,身体.. (2008-03-19)
- 最胜耳传修心七义论讲记(上) (昂旺朗吉堪布)
- 缘起 师云。今当开讲胜传修心七义论,先引宗喀巴大师言教,以作缘起。宗喀大师颂云:「暇满身如牟尼宝,多生累劫难一遇。今得此身闻正法。获大利益宜修学」。应作如是思维。从无始来,生死流转,受种种苦,与种种乐。如是苦乐,于未来生中,尚当续受,无有穷尽。六道诸苦,有损无益,此易了知。即过去曾受百千万亿诸.. (2008-03-19)
- 最胜耳传修心七义论讲记(下) (昂旺朗吉堪布)
- 第三违缘转成菩提道用者 颂曰 罪满情器时 违缘转道用 遇缘即修习 四行胜方便 前三句是依心而转。后一句是依行而转。合为二种转也。一切有情,以烦恼罪障所感得之器世间,恶业深重,寿命短促,智慧痴暗,触处皆是违缘。此中几无修习机会。即发心修学者,亦多生障难,中途退失。或失意时,因颓废而退失。或得意.. (2008-03-19)
- 大手印的前行
- 洛本仁波切开示 如果,将佛法的学习当做一种信仰,无可厚非;但是,真正的佛法并不止于信仰而已,它比信仰更深入;同时,佛法也可以用为日常生活,立身处世的标准和依止。 所谓的造业,由外来讲,都是身体所做;由内来说,就是我们的内心在作祟。究竟而言,即使在呼吸之间,都是在造业。业有三种:善业、恶业.. (2008-03-19)
- 让修行融入你的生活 (顶果钦哲仁波切)
- 在密乘里,对上师的虔信心被认为是开悟过程必备的条件,本文摘录自《如意宝》一书,是顶果钦哲仁波且应弟子之请,依隆钦宁体(意谓为隆钦巴之心要,隆钦巴即无垢光尊者)传承,以十八世纪伟大的上师立津吉美林巴(无畏洲尊者)的教法为蓝本所做的“上师相应法”的指导开示,开示的地点于加德满都近郊的雪千天尼达杰.. (2008-03-19)
- 《转苦乐为道的指示》 (吉米天北宁玛仁波切) 一、转苦为道之方
- 礼敬具大悲心者 他因别人的快乐而快乐 亦因别人的痛苦而痛苦 他已成就大悲心的品质 全然置己身苦乐於度外 在此,我将叙述转苦乐为道之要旨。这是在此世上最为无价之珍宝,亦是心灵生活上的有效工具。(甲)依世俗谛转苦为道 当人或非人加诸痛苦於您时,如果您的心习惯於将此遭遇视为痛苦或逆境时,那.. (2008-03-19)
- 《转苦乐为道的指示》 (吉米天北宁玛仁波切) 二、转乐为道之方
- 如您在不知不觉中耽迷於顺境中,您将会变得自傲、自满,而这些将成为您成正觉的障碍。然而,不为顺境所转是不容易做到之事,诚如发当巴所说:「人们可忍受巨大的痛苦,却耐不住一丁点的快乐。」,因此,应思惟各种顺境及其来源都是无常且充满痛苦的,尝试去发展出对它们的厌离心且谨言慎行。 再者,您应该这麽想.. (2008-03-19)
- 正见与修行 (天噶仁波切)
- 世界上有许多种不同的宗教,而这些宗教大多由伟大的导师所创建,并藉由许多信众将各个不同的思想教派传至世界各地。 在这种种不同的宗教当中,每一宗教的教徒都相信自己的宗教是清净的,并各自依循传统的教法进行修持,也希望藉由修行能让自己得到永恒无上的快乐,且愿别人也能得到同样的快乐。因为这样的愿望只.. (2008-03-19)
- 空性的体悟 (堪布卡塔仁波切)
- 〖常念无常.精进求出离〗 学佛精进的人常会念及生命的短幻,因为我们从不知道未来将如何,或何时我们会过去。禅观死亡的种种及它何时将到来,会让我们学习并了解生命的无常,进而生起出离心,并减少对尘俗的一切执著。就像我们计划由这个地区搬到另外一个地区一样,聪明的人心里会先有个谱,娴熟的在心里计划,事先.. (2008-03-19)
- 《三乘修行的次第》 (苏曼噶旺仁波切)
- 晚安,首先祝福大家好,一切吉祥如意幸福。今晚很高兴有此珍贵殊胜的因缘在此与大家分享佛法。 我们知道,密法是有释迦牟尼佛所传,而大、小乘佛法也都是释迦牟尼佛所传的,因此,我们有共同的老师,我们也都是他的弟子,在此观点上,密宗与显教与小乘佛教,并无太多差异,尤其成佛开悟的目标更是一致。 只是.. (2008-03-19)
- 《三乘修行的次第》 (苏曼噶旺仁波切) 问答录
- 问题:如本身无小乘、大乘的基础,是否可修金刚乘?仁波切:当然可以,因为密宗的基础修行里,例如四加行就有包括四共加行(人身难得、轮回痛苦、因果业报……等等)与四圣缔的小乘基础。我的意思是,如没有了解小乘与大乘,就很难了解金刚乘。很多人误解密宗,认为修密可获神通力,飞天入地,这是极大的错误。如先了解.. (2008-03-19)
- 《四共加行》 (洛本仁波切) 一、何谓加行
- 对佛法有兴趣,并且愿意信受奉行者,这令上师著实感到欣慰。而修行务必从基础做起。什么是修行的基础呢?藏传佛教有一套严谨完整的修行方式与次第。这一套修行次第并不是一开始就有的,而是经由很多祖师、圣者、成就者不断精进,最后融铸成一套修行方法,称为「四加行」。「四」就是有四种,「加行」就是准备进入佛.. (2008-03-19)
- 《四共加行》 (洛本仁波切) 二、不共加行
- 藏传佛教四个教派的不共加行,在修持上各有不同。四加行的第一个是「皈依大礼拜」,第二「金刚萨□」,第三「献曼达」,第四「上师相应法」。什么是「皈依大礼拜」?佛教徒之所以成为佛教徒,当然是从皈依开始,皈依大礼拜有两个重点:第一,藉此坚固自己对三宝的信心;第二,就是藉著皈依大礼拜的观想,来清净自己.. (2008-03-19)
- 三、四共加行
- 在进入第一个不共加行之前,必须先修「共同加行」,此乃三乘共有,即小乘、大乘、金刚乘必须共同奉行的教理。如果不修四共加行,就没有办法进入第一个不共加行。因此我们首先针对四个共同加行做讨论。四共加行主要目的在改变我们的想法,以纠正不正确的认知,进而坚固学佛的信心。分别是「人身难得」、「生命无常」.. (2008-03-19)