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- 《四共加行》 (洛本仁波切) 四、结语
- 以上是四共加行的部份。在我们真正修四加行之前，务必先好好观察、省思、体会。否则，你的心永远是向外求驰的，永远受到金钱、名利、物质、欲望的牵制与束缚，就像鸟被关在笼子飞不出去一样。所以在修四加行之前，我们要先思惟四共加行，思惟到什么程度？要思惟到你有所感觉，轮回真是苦！无常真的很可怕！我要下定.. (2008-03-19)
- 上师的特质 (洛本仁波切)
- 学习佛法，当依心的譬喻而领悟；追求心灵的解脱是唯一，所以需要一位灵性的上师来引导，告诉我们什么是念头，并教导我们如何清净念头。未解心的体性前，心中充满妄念以为是心，故唯有念头清净了，心才得以自在。清净妄念方法有很多，众多方法之中有一个共同点，那就是以「了解上师的本质」为依归。如果不了解上师的.. (2008-03-19)
- 刚波巴四法 (嘉察仁波切)
- 我们的佛陀，圆满正智正觉的释迦牟尼，於三大阿僧只劫前，在过去佛亦名释迦牟尼之前，发愿誓成佛道。於是在菩萨道上精进修行，圆满菩萨诸地，於最後身化成众所周知之乔达摩或释迦牟尼，在今之菩提迦雅（觉城）金刚座上达到圆满佛果。 佛因圆满诸波罗蜜而达正觉，於「布施」上曾舍身饲虎，於数百生连续不断持净戒.. (2008-03-19)
- 《涅般道大手印瑜珈法要始》(白莲花上师) 一入门教言
- 西藏白教第二十四代上师白莲花 （一） 世间教言具如他处所明。（二） 出世教言１ 归依发心与上师相应以归依，发心，及与上师相应为发端。２ 七支禅坐 现证毗卢遮那论云∶端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，舌抵上.. (2008-03-19)
- 《涅般道大手印瑜珈法要始》(白莲花上师) 二本文要义
- （一） 通俗修法１ 修习专系一缘之瑜珈，证取身语意之境，即禅定之境（１） 缘于外物 （a） 不调息缘物 缘于寻常物体，如小球形物，或小木段∶行者之前，置一小球或一小木段为所缘，勿任能知驰离所缘，或试认为合于所缘。唯应一心紧系所缘。观想上师，如在顶门，与佛无异。以发菩提心文，向之祈请并加祷语如下.. (2008-03-19)
- 《涅般道大手印瑜珈法要始》(白莲花上师) 三结述
- （一） 了悟大手印并与之相应 了悟大手印并与之相应者，层次有四∶达于寂静之境；修时体验应善用之；种种体验与暖等四加行，以及道上所践之各分位，应一一区别之；证得如是造诣之果相智应保持之。如是四层次为成就瑜珈之要素。 （二） 践道时观察障碍与三误四迷 践道之时，观察障碍与迷误修法如下∶色法为.. (2008-03-19)
- 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 绪 言
- 今日，深具道心者的著作；或依其演讲及法教而编成的书，几乎不可胜数。既然已经有了这么多的智慧宝典可供研读，我觉得实在无须把自己所能提出的一点建言加进去了。不过，有很多人要求我将过去十五年来在各地***中心所发表的一些忠告出版，他们觉得这样做会对我的学生，以及对那些与我无缘相晤之人，有所助益。 .. (2008-03-19)
- 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 英文本编者序
- 会晤过阿康仁波切的人都感受得到他的谦虚，知道他的仁慈、乐于助人，以及其法教的落实与悲心。他在佛法修行方面的教导，适合所有人，无论是有职业、有子女的在家居士，还是出家的佛教僧侣；他所说之法，简单明了，平易近人，无不能用。 仁波切的法教，很难单靠印刷出来的文字予以表明，因其法教中，身教的分量很.. (2008-03-19)
- 伏 虎
- 乔答摩佛言：“调伏之心即安乐之缘。” 心是我们所有经验的根本，于已于人都是如此。我们对世间如果认识不清，困惑与痛苦必会因之而起。这就像视觉有毛病的人观物颠倒，亦如恐惧之人觉得无不可怕。我们也许对自己的无明与邪见大都不知，但目前的心实可比做野虎，在日常生活中横冲直撞。在贪、瞋、痴的驱动之下，�.. (2008-03-19)
- 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 人身难得
- 人身难得有如日间星。 ——摘自冈波巴所著《解脱庄严宝论》 我们现在亟须了解我们的人身是多么有用、我们的时间是多么宝贵，不必等到遭遇不幸才往这边想。我们若能深感自己是何等幸运的话，便会趁早当下开发自心。 从世俗的观点来看，我们已知珍视自己的生命，而尽力予以保全。问题是：我们通常所认.. (2008-03-19)
- 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 无 常
- 如星、如雾、如烛光， 亦如阳焰、雾、水泡、梦幻、闪电与浮云 ——如是我观和合法。 即使晓得自己内具潜能，倘若不解诸法无常，也会耽误我们的发展。要能正确看待无常，我们必须了知无常的本性，这样我们便能以对无常的认知，用于自身的体验。 首先，我们观察外境——感官所能感知的一切。例如，四季的.. (2008-03-19)
- 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 正 念
- 愿众生永有 安乐及乐因。 愿众生永无 痛苦及苦因。 愿每一众生 皆永不离于 无苦之真乐， 并悟大舍义， 不于亲疏间， 起执妄分别。——四无量心 上引祈祷文，显示心之觉境所持的正确态度。虽然对其用语我们可能感到陌生，但其涵意却十分单纯。菩提心的本质早就在我们心中，但因为我们的无.. (2008-03-19)
- 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 面对情况
- 切勿耽溺于自怜 ——阿底峡《修心七要》 在我们初遇法教与成就正觉之间，是一段漫长而多艰的旅程。一旦决定上路，便必须对怎么样走法有务实的计划。如果我们想从伦敦去功格兰，光是空想无济于事，必须实际搭乘交通工具——不管是汽车、火车、还是飞机。出门万事难，但若不出门，便不能得到满足，不能抵达想去.. (2008-03-19)
- 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 明 镜
- 喜责他人即轮回 ——那诺巴 我们已知求乐于外是找错了地方。我们尽管可引进各种事物，使得生活经验焕然一新，甚至到各处旅游，但对事物的看法却依然如旧。我们对所居世间的认知，全由我们的想法与感受来着色。 若想改变世间以符合自己的期望与喜好，那必定会失败。雨天不会只因我们的希望而变为晴天，但我.. (2008-03-19)
- 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 身、语、意
- 你若能助人，自是非常好； 否则你至少 亦应不害人。 ——*** 每逢困难来临，或生活中有了痛苦，我们就怪别人，或怪非我们所能控制的外在环境；非但不承认人性本净，反而常常避重就轻，把自己的不好顺手往外一推了事。于是，我们乃认为别人的做法、说法和想法，是我们发怒、起妒或产生.. (2008-03-19)
