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• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 正　业
• 　　诸恶莫作，众善奉行，　　自净其意，是诸佛教。　　　　　——释迦牟尼佛　　上偈是佛陀法教之精义，内容完整，人人适合——无论其解悟程度的高低。此偈之诚，看似简单，但是实行起来，可就没那么容易了，因为不做恶事，唯善是从，是很难办到的；降伏自心，需要很大的耐心和很多的技巧。不过，我们切莫灰心，奉行此.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 悲　心
• 　　为了协助所有似乎陷于无可避免之苦的众生，我们披上温柔的悲心甲胄，协助的对象不仅是人，也是可见与不可见的一切众生。——第十六世大宝法王嘉旺噶玛巴　　对我们的幸福和精神发展而言，慈悲是不可或缺的。我们的朋友、家人所面临的问题，以及那些影响我们环境和整个世界的问题，都能藉慈悲之助而获得解决。　　我.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 专　注
• 　　若于身心完全放松时，观察发生之事，则此一行为本身即能产生力量。　　——密勒日巴　　我们在生活中遭遇的苦难，大多是粗心所致。我们的无明和有限的觉知，每天都此起问题和困境。然而，只要我们注意，不良的便可改善，良好的则不会被忽略或浪费。我们若在专心方面下功夫，便会发现，各种情况都变得较易处理，工作.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 实修法 ——绪言
• 　　徐徐加速行，不久即可达　　　　　　——密勒日马大师　　本书的第二部分是发展自心的实修手册，以使我们能把第一部分所讲的付诸实施。内容中含有一系列的实修法，能助修者之心入于慈悲、成熟的境地。有些实修法所对治的问题是苦、烦恼和怨敌，也就是我们通常都宁愿避而不谈之事。然而，我们若学习如何面对它们，便.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 时间表
• 　　一、姿势：每次修行前用几分种矫正姿势，然后依需要去做。　　二、松弛：每天十五分钟，修四天；此后可在每次修行前，使用此法松驰。　　三、感觉：每天一小时，修一周。　　四、大悲金光：每天二十分钟，修二周。　　五、彩虹：每天一小时，修一周。　　六、明镜：第一阶段：每天一次或二次，每次十五到二十分钟，.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 姿势（一）
• 　　我们坐下来修此诸法或禅观，乃是为了要帮助我们降伏自心，或找到内在的平安。但怎么做最好呢？首先，环境很重要；对初修者而言，尤其如此。最好是设法觅一清净之所，不受谈话声、笑声等噪音的干扰；自然的声音，如流水声或鸟叫声，没有关系，倘若让你听了觉得轻松，那就更加无碍了。　　若有户外坐，宜择乡间和其他.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 松弛（二）
• 　　通则　　“伏虎”主要的一面是学习知道何时该松弛自己，而且不管你是什么感觉，总能与自己相处，这种放松的心情是产生成熟与稳定的良好基础。有助于松弛的是熟识自己。例如，有些人太放任，有些人太严谨。太放任的人修行中断的次数过多，使得实修法的效果减弱，以致没有成就；而太严谨的人又对自己的要求过苛，也会.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 感觉（三）
• 　　在此实修法中，我们学习如何与生活最基本的事实——我们实际的感觉——达成协议。松弛是当我们在探究身体感觉层面的经验时，所产生之有益的副作用。用心于那些当我们避而不谈的私事，会使得许多恐惧与紧张自行消除。精确认知自己的感受，而且无论它是苦是乐，一律接受，这种能力乃是如实面对外在事物的坚固基础。　.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 大悲金光（四）
• 　　我们用此实修法培养一种态度，那就是对他人敞开自己，以及学习如何为他人服务。你要完全敞开地面对自己的思想、情绪和感受，了知自己的常态经验，即是向上发展的原料。这不仅是指良好的经验，即使是不良的思想和情绪，也能成为悲心的基础。例如，嗔心重的人，总是讨厌易怒的人，直到看出自己也是一样地暴躁。一旦有.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 彩虹（五）
• 　　在前面几项实修法里，我们用心于内在的东西，如呼吸、身体的感受和能起大悲的观想。修“彩虹法”，我们则要专心观察外在的事物，以便见其真性。有几类外物可供我们选择：　　一、值钱的东西（如实石等）。　　二、不值钱，也不属于我们的东西（如一颗小石或一根草）。　　三、属于我们的东西，不管值不值钱——任何.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 明镜（六）
• 　　修“明修法”，旨在帮助我们发觉和明了心之投射过程。这里所说的心之投射，系指心依其内在情绪与理解去看外在事物的那种性向。我们都知道，当我们心情非常不愉快的时候，似乎有无数的外物可以令我们专注于外，从中找到不愉快的借口而增加我们的不愉快。只要我们晓得心之投射过程，并为此一过程负起责任，我们便是走.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 朋友（七）
• 　　此实修法之目的是要了解贪着。我们对某些人或物的贪着十分强烈，以致与其难分难舍。此实修法也能让我们有机会依自己对朋友的认知——而非依自己对朋友的要求——去了解他们。藉着与朋友交换处境，其中包括提出对自己的认知，我们还能更加开放自己，把自己愿意和能够表达的表达出来，给予那些跟我们亲近的人。此实修.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 唤起我们的潜能（八）
• 　　本实修法是用金光球来象徵心之觉境；含有无量大悲的圆满智慧。不愿或难以观想纯净金光球的人，也可用佛陀、基督，或任何一位宗教大师为观想对象，以之表现同样的特质；悲智与心净。如果你深信佛陀或基督，你之观想佛陀或基督便能产生很大的效果。必须记住的是；重点在悲智的特质；至于所观形相，什么最易观，最有效.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 截至目前之所修
• 　　在继续修下一法之前，我们先来回顾一下前面各种实修法的价值和进程。所有实修法皆有一定的顺序，必须依序而修。你也许一时还不能了解所修之法，但你若继续修下去，你的努力便能产生解悟。　　我们在这里所要处理的是日常情况。我们不想在日常情况之外有所创造，也不想有什么新的作为。我们生活中的问题全是自己制造.. (2008-03-19)

• 《伏虎 - 无明烦恼对治法》 (法圣阿康仁波切) 实现我们的潜能（九）
• 　　上一个修法包括观想具有悲智品行的金光球，而这些品性都是我们尚未在自身中证得的。学解剖学的时候，我们使用象徵我们器官、骨骼等的模型，我们无须把自己的器官挖出来研究；内在佛的修法也是如此，不管我们是否把佛忘了，或是否知道如何见佛，佛还是在那儿。因此，我们开始修时，想像有一外在之佛，以便对内在之佛.. (2008-03-19)